La «venganza» de Francisco contra Ratzinger

Miércoles 12 de junio de 2023

Por Nico Spuntoni

QUÉ HAY DETRÁS DEL NOMBRAMIENTO DE «TUCHO» FERNÁNDEZ

Análisis de Nico Spuntoni (Il Giornale), quien ve un “punto de no retorno” en el pontificado de Francisco en el nombramiento de Monseñor Víctor Manuel Fernández como Prefecto de la Fe Romana Dicascerium:

Aunque hasta ahora la Curia romana no ha sido fundamental para él, monseñor Víctor Manuel Fernández encabezará su dicasterio más importante. Hace menos de veinte años la Congregación para la Doctrina de la Fe estaba en manos del cardenal Joseph Ratzinger, hasta hace seis años estuvo en manos del cardenal de confianza Gerhard Müller. Ahora el ex Santo Oficio pasará de manos del moderado jesuita Luis Francisco Cardenal Ladaria Ferrer al argentino de 60 años, conocido en su tierra como «discípulo predilecto» («discípulo predilecto») y «mejor intérprete» (» mejor intérprete») de las llamadas de Francisco.

La venganza

Con su elección para el cargo, que hasta ahora ha sido visto como el guardián de la ortodoxia católica, Jorge Mario Bergoglio quiso vengarse personalmente de los pontificados del pasado. Por enésima vez. De hecho, el entonces cardenal Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y gran canciller de la Universidad Católica Argentina, no dudó en enfrentarse a la Curia, que quería negar la aprobación papal para el nombramiento de Fernández, su mano derecha, como rector.

Al entonces primado argentino no le gustaba venir a Roma, como lo demuestra su admisión de que vio la Capilla Sixtina por primera vez en su vida recién en 2005, cuando asistía al cónclave tras la muerte de Juan Pablo II. Sin embargo, para obtener la luz verde papal para su nombramiento como rector de la UCA, tomó un avión y se impuso en un tira y afloja de dos años con la Curia.

Este episodio testimonia la férrea relación entre Francisco y el recién nombrado Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, cimentada en los días de la V Conferencia General del Consejo de Obispos de América Latina y el Caribe (CELAM) en 2007, cuando el entonces cardenal presidía el comité de redacción del documento final y quería tener a su lado al joven teólogo cordobés.

El resultado fue el documento de Aparecida -que lleva el nombre de la sede brasileña- que se considera el manifiesto programático del futuro pontificado bergogliano y que el Papa argentino, no por casualidad, entregó a los jefes de Estado latinoamericanos recibidos en el Vaticano. El cardenal Angelo Scola, principal competidor en el reciente cónclave, usó la imagen del «puñetazo de la Iglesia en el estómago» (aunque «saludable») para definir el papado de Francisco: el nombramiento de Fernández al frente del Dicasterio para la Doctrina de la Fe es un ejemplo de esto.

Se temía que el obispo de Hildesheim, Heiner Wilmer, uno de los principales defensores de la agenda del Camino Sinodal Alemán, que amenazó con provocar un cisma dentro de la Iglesia, pudiera acudir al Palacio del Santo Oficio. Lejos de tranquilizar a los que temían a Wilmer, la elección de Fernández se toma como una prueba de que la ex Congregación para la Doctrina de la Fe a partir de ahora ya no actuará como un freno a las demandas más radicales, sino como un acelerador de estas demandas.

El niño prodigio del episcopado argentino

Víctor Manuel Fernández, que ejerció durante el pontificado de Benedicto XVI como rector de la Universidad Católica Argentina, poco popular en Roma, subió al cursus honorum eclesiástico poco después de la elección de su maestro Jorge Mario Bergoglio. Dos meses después del histórico 13 de marzo de 2013, Francisco lo había elevado a arzobispo sin asignarle un cargo diocesano, pero dejándolo al frente de la universidad, lo que nunca antes había sucedido.

Luego, en 2018, fue nombrado arzobispo de La Plata en sustitución de monseñor Héctor Rubén Aguer, un prelado con una sensibilidad teológica y pastoral muy alejada de la suya. Un punto de inflexión que recuerda el punto de inflexión que ahora tendrá lugar en el antiguo Santo Oficio con el traslado del cargo del cardenal Ladaria. Monseñor Aguer se ha erigido como una voz crítica en los últimos años hacia la línea de pontificado de Francisco, incluso encontrando duras palabras recientemente para el próximo sínodo sobre la sinodalidad al que asistirá Fernández al frente del dicasterio, diciendo que «el Programa sinodal, como la del Sínodo alemán, dibuja una Iglesia diferente, heterogénea en relación a la gran y unánime Tradición».

Ante las críticas, que no han faltado en Argentina en los últimos años, Monseñor Fernández siempre se ha pronunciado públicamente en defensa del Papa Francisco. Hizo esto, por ejemplo, en la cara de la controversia provocada por el documental que muestra un fragmento de una entrevista en la que Francis se sinceró (en favor de) las uniones homosexuales.

En ese momento, Tucho -como lo apodan- escribió en las redes sociales que «Bergoglio siempre ha reconocido que en realidad existen vínculos muy estrechos entre personas del mismo sexo, sin calificarlos de matrimonio, que no implican una relación sexual per se», sino una conexión muy intensa y estable». En los últimos años, al trazar la línea del pontificado, Fernández ha dicho a la prensa argentina que «hay cosas que la Iglesia ya no puede hacer: cualquier actitud enjuiciadora, agresiva o autoritaria hacia los que piensan diferente o tienen dificultades para hacer frente a la situación se ha vuelto inaceptable debido a sus limitaciones”. Son palabras similares a las que se encuentran en la carta que Francisco le escribió con motivo de su nombramiento como prefecto, que dice:

“El dicasterio que presides, en otros tiempos llegó a utilizar métodos inmorales. Eran tiempos en los que, en lugar de promover el conocimiento teológico, se perseguían posibles errores en la doctrina. Lo que espero de ti es ciertamente algo completamente diferente».

Las ideas del nuevo prefecto

El teólogo Víctor Manuel Fernández, recordado hace unos días por Luisella Scrosati, se opuso a lo dicho por san Pablo VI en Humanae Vitae, estando abierto  al uso de anticonceptivos. En otro tema candente, la bendición de las parejas del mismo sexo, el nuevo prefecto dijo que se oponía a que crearan confusión sobre el hecho de que el único matrimonio es entre un hombre y una mujer, al tiempo que agregó que «una bendición, que se da en de tal manera que no cree esta confusión, debe ser examinada y confirmada». Una posición diferente a la formulada en la Congregación para la Doctrina de la Fe de 2021 en su Responsum.

En entrevista con el diario Domani, Tucho dijo que fue víctima de los prejuicios de quienes lo criticaron y lo consideraron un «ignorante usurpador latinoamericano». El hecho es, sin embargo, que llegó a la cabeza de la antigua Congregación Suprema debido a su amistosa y duradera colaboración con el Papa. Así como es un hecho que el origen del hispano al frente de la Santa Sede no puede ser considerado como discriminación ya que vincula al mismo Papa, al Prefecto del más importante Dicasterio y al Suplente en la Secretaría de Estado.

La forma en que se llevó a cabo el nombramiento de monseñor Fernández, según relata el propio interesado, testimonia que el pontificado de Francisco ha entrado definitivamente en una nueva etapa. En efecto, Tucho dijo que el Papa le había pedido, con cierta insistencia, que aceptara el nombramiento y lo llamó del hospital donde estaba siendo atendido. Esta circunstancia recuerda a un concepto que ya expresó en el pasado el nuevo prefecto: “No, no hay vuelta atrás. Aunque Francisco ya no sea Papa, su legado permanece”, dijo a Corriere della Sera en 2015. Al elegir a su escritor fantasma desde Aparecida y confiarle la tarea de garantizar que los documentos de los otros dicasterios «tengan en cuenta el magisterio más reciente», Francisco quiere intentar asegurar este legado, sabiendo muy bien que el pontificado no durará. otros diez años.

El nombramiento de Fernández que se ha producido ahora, junto con otros nombramientos y renuncias recientes, demuestra otro aspecto del pontificado actual: hubo cierto respeto a Benedicto XVI por parte del Papa que solo ralentizó la hoja de ruta de él mismo pero de ninguna manera lo bloqueó. La carta al nuevo prefecto -si es que aún era necesaria- confirma la voluntad de discontinuidad con la que Francisco ha decidido gobernar la Iglesia. 

Si bien la intención de abrir un nuevo capítulo en el pasado ya era evidente ya en la tarde del 13 de marzo de 2013, el Papa argentino trató en parte de amortiguar su ímpetu revolucionario en vida de su predecesor: en este sentido, la confirmación inicial de el Gerhard Müller elegido por Ratzinger en el antiguo Santo Oficio o el nombramiento del Cardenal Robert Sarah en la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos o el -inicialmente efectivo, luego sólo formal ejercicio del cargo de Monseñor Georg Gänswein como Prefecto de la Casa Papal y sucesor del cardenal Rainer Maria Woelki en la archidiócesis de Colonia en continuidad con su amigo Joachim Meisner.

Tal vez ni siquiera Francisco había pensado -por citar las palabras del propio Ratzinger- que «el último tramo del camino desde el monasterio hasta las puertas del cielo donde está Pedro podía ser tan largo», y en vista del paso de los años decidió no posponer más las medidas que debía haber tenido en mente antes. Así, Traditionis custodes, que anulaba el deseado desbloqueo de la llamada misa en latín por Benedicto XVI, está fechada en 2021, ocho años después de su elección. La muerte de Ratzinger a finales de 2022 y el aumento simultáneo de sus propios problemas de salud aceleraron la aplicación del programa de Francisco. Cuando las arenas del reloj de arena se agotan, ya no es tiempo para gradualismos, y llenar un puesto clave como el Dicasterio para la Doctrina de la Fe con un confidente cercano es una garantía de que los procesos puestos en marcha durante estos casi once años no serán archivados.