¿Quiénes están preparando el próximo cónclave?
Durante la reunión que tuvo con sus compañeros jesuitas en Eslovaquia, el 12 de septiembre de 2021, el Papa Francisco denunció el comportamiento sospechoso de ciertos prelados, durante y después de su cirugía del 4 de julio. «Se estaban preparando para el cónclave», dijo.
La revelación de una especie de conspiración para preparar su sucesión ha despertado el asombro de varios comentaristas, entre ellos Giovanni Butta, cuyos comentarios fueron retomados por el sitio web de Aldo Maria Valli el pasado 28 de septiembre. La sorpresa no es tanto por el contenido de esta revelación, sino por quién la hizo…
Recordemos que el propio cardenal Jorge Mario Bergoglio se benefició del apoyo eficaz y discreto de los prelados progresistas para su elección.
Sobre este punto, podemos remitirnos al libro «Confesión de un cardenal» [Jean-Claude Lattès, 2007] donde, de forma anónima, el cardenal Achille Silvestrini (1923-2019) admite que se realizaron reuniones para preparar la sucesión de Benedicto XVI, desde el inicio de su pontificado.
Además, se puede consultar la biografía del cardenal Godfried Danneels (1933-2019), [Karim Schelkens Jurgen Mettepenningen Godfried Danneels, Polis éd., Amberes, 2015] donde el prelado belga designa con el nombre de «Mafia de San Galo» al grupo de prelados que se reunieron, por iniciativa del cardenal Silvestrini, en esta ciudad suiza.
Un mes después de esta revelación del Papa sobre un hipotético «complot», el periodista Francesco Boezi admitió de buen grado, en un artículo de Il Giornale del 17 de octubre, que las facciones internas del Colegio Cardenalicio ya se están organizando «para no ser tomado por sorpresa cuando la sede quede vacante».
El periodista italiano describió una asamblea de electores actualmente dividida en tres corrientes principales: los cardenales «bergoglianos», «progresistas» inclinados a proseguir con la reforma de la Iglesia; los «ratzingerianos», «conservadores» y deseosos de reorientar la Iglesia; y el «gran centro» que aglutina a los altos prelados que oscilan entre los dos frentes.
Francesco Boezi señala que los «ratzingerianos» actualmente se pueden contar «con los dedos de una mano». Lo que vuelve «completamente improbable» la elección de un nuevo Papa de tendencia conservadora.
Partiendo del supuesto de una gran preeminencia del clan progresista, el periodista afirma que hay «muchos nombres para el papado», entre ellos el cardenal filipino Antonio Tagle y el alemán Reinhard Marx.
Pero los «ratzingerianos», sintiéndose incapaces de colocar a uno de sus favoritos en la sede de Pedro, podrían optar por otra solución, similar a un «mal menor». Para evitar la elección de un pontífice demasiado progresista, podrían aliarse con el «gran centro». Lo que podría determinar la elección de un Papa «moderado».
No obstante, hay que tomar en cuenta el próximo consistorio -cuya fecha aún no sabemos, pero cuya celebración es segura- en el que vendrán nuevos cardenales para fortalecer el colegio elector. ¿Cuál será entonces la participación del «gran centro»? «Quizás menos de lo que esperan los ratzingerianos», concluyó Francesco Boezi.
Durante la reunión que tuvo con sus compañeros jesuitas en Eslovaquia, el 12 de septiembre de 2021, el Papa Francisco denunció el comportamiento sospechoso de ciertos prelados, durante y después de su cirugía del 4 de julio. «Se estaban preparando para el cónclave», dijo.
La primera parte presentó las tres tendencias que se destacan entre los cardenales. Esta segunda parte presentará uno de los grupos de presión más influyentes.
La operación Sant’Egidio
Por su parte, Sandro Magister, en su blog Settimo Cielo del 12 de octubre, considera que la influencia de la Comunidad de Sant’Egidio pesa mucho en la elección del sucesor de Francisco. El candidato de esta comunidad progresista -celoso organizador del encuentro interreligioso en Asís (27 de octubre de 1986) y de los que siguieron- es el cardenal Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia.
Este prelado se mantiene, según Sandro Magister, «a la sombra de Andrea Riccardi, uno de los fundadores de la Comunidad de Sant’Egidio, que es sin duda el grupo de presión católico más poderoso de las últimas décadas a nivel mundial.
«Será tanto más influyente, en un futuro cónclave, en la medida en que el colegio de cardenales electores -luego de los malos tratos sufridos por el Papa Francisco, tanto en los nombramientos como en la ausencia de convocatoria de consistorios- más desordenado esté, los sentimientos sean más inciertos y, por lo tanto, sea aún más sensible a las influencias de las presiones tanto internas como externas».
Según el vaticanista romano, «ya en los cónclaves de 1978, 2005 y 2013, los hombres de Sant’Egidio intentaron controlar a distancia los resultados. Sin éxito, pero siempre con la camaleónica capacidad de adaptarse perfectamente a cada nuevo Papa, hasta llegar a su apogeo bajo el pontificado de Francisco.
«Este último no solo ascendió a Zuppi a arzobispo de Bolonia y cardenal, sino que colocó a Vincenzo Paglia al frente de los Institutos para la Vida y la Familia, lanzó a Matteo Bruni al frente de la sala de prensa del Vaticano, y hace poco nombró vicepresidentes del recién reestructurado Pontificio Instituto Teológico de Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia, a Agostino Giovagnoli y Milena Santerini, siendo el primero también un acérrimo defensor de la desastrosa política papal actual en China».
La Comunidad de Sant’Egidio no esperó a la actual pandemia para avanzar enmascaradamente. Sandro Magister desvela la táctica de sus líderes: «no exponerse públicamente sobre temas realmente controvertidos en la Iglesia, sobre todo si se refieren a puntos fundamentales de la doctrina, sino navegar en aguas tranquilas donde el beneficio mediático está asegurado, como en los Simposios por la Paz y la Madre Tierra, así como en actividades de caridad para los pobres.
«Cuando, en cambio, debido a su posición, no pueden evitar tomar partido, su regla es ceñirse al terreno ‘pastoral’ -ese tan querido por el Papa Bergoglio- que les permite predicar y probar las soluciones más diversas, sobre todo si se ajustan al espíritu de la época, al mismo tiempo que afirman en sus discursos que la doctrina siempre permanece inalterada.
Las confusas declaraciones de monseñor Paglia sobre la eutanasia son solo un ejemplo entre muchos, al igual que el críptico prefacio del cardenal Zuppi para la edición italiana del libro «Tender un Puente», edición en inglés HarperCollins, 2018, del jesuita James Martin, muy apreciado por Francisco, en apoyo de una nueva pastoral para los homosexuales».
Sandro Magister afirma que, si el cardenal Zuppi «fuera elegido, no sería él quien gobernaría la Iglesia sino Andrea Riccardi, el todopoderoso fundador y líder de esta comunidad en la que ni la más mínima hoja cae de un árbol sin que él lo haya decidido».
Astuto, «Riccardi sabe que para ganar la carrera a la sucesión de Francisco, debe tomar una cierta distancia táctica del Papa actual, como lo requiere la fisiología de cualquier cambio de pontificado.
«Y esto es algo que ya ha hecho en su último libro de análisis sobre el estado actual de la Iglesia, ya muy crítico en su título, La Chiesa brucia [La Iglesia Arde. Editori Laterza, 2021], como para pedir un cambio de rumbo, sin dejar de ser muy vago sobre la nueva ruta a seguir, para no disgustar a nadie».
Y el vaticanista concluye con cautela: «En cuanto al éxito de la operación, todo está por verse. En efecto, hay pocas posibilidades de que funcione una vez que se caigan las máscaras».
Durante la reunión que tuvo con sus compañeros jesuitas en Eslovaquia, el 12 de septiembre de 2021, el Papa Francisco denunció el comportamiento sospechoso de ciertos prelados, durante y después de su cirugía del 4 de julio. «Se estaban preparando para el cónclave», dijo.
La primera parte presentó las tres tendencias que se destacan entre los cardenales. La segunda describió el grupo de presión más influyente. Este tercer artículo analiza las maniobras que prepararon los dos cónclaves anteriores.
La «Mafia de San Galo»
Para hacerse una idea de las negociaciones en curso, conviene consultar el libro de Julia Meloni, que acaba de ser publicado en Estados Unidos, The St. Gallen Mafia [TAN Books, 2021]. El historiador Roberto de Mattei escribe en Correspondance européenne del 10 de noviembre que «quien quiera entender lo que hay detrás del Sínodo sobre la Sinodalidad, inaugurado el 10 de octubre por el Papa Francisco, no puede abstenerse de leer» este libro.
El académico italiano recuerda: «San Galo es una pequeña ciudad en Suiza. En 1996, su obispo era monseñor Ivo Fürer, que había sido, hasta el año anterior, secretario general del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas.
«Junto con el cardenal Carlo Maria Martini (1927-2012), monseñor Fürer decidió invitar a un grupo de prelados para establecer un calendario de trabajo para la Iglesia del futuro. Este grupo se reunió durante 10 años, de 1996 a 2006.
«Además del cardenal Martini, las figuras clave eran: Walter Kasper, obispo de Rottenburg-Stuttgart, y Karl Lehmann (1936-2018), obispo de Mainz, quienes recibirían la púrpura cardenalicia. Entonces se eligió por cooptación a dos futuros cardenales: Godfried Danneels (1933-2019), arzobispo de Mechelen-Bruselas, y Cormac Murphy-O’Connor (1932-2017), arzobispo de Westminster.
«El cardenal de la curia, Achille Silvestrini (1923-2019), se unió a ellos en 2003. Gracias a él, el grupo de San Galo se convirtió en un poderoso grupo de presión capaz de influir en la elección de un Papa. Pocos días después del funeral de Juan Pablo II, la «Mafia de San Galo» se reunió en Villa Nazareth en Roma para acordar un plan de acción para el cónclave que se iba a inaugurar».
Sobre lo sucedido durante el cónclave que eligió a Benedicto XVI, el 19 de abril de 2005, nos enteramos de los siguientes hechos: «El cardenal Murphy-O’Connor estaba vinculado con el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, y lo presentó al grupo como un posible candidato anti-Ratzinger.
«Bergoglio recibió el voto de la ‘mafia’, sin embargo, el cardenal Martini expresó serias dudas sobre la candidatura del cardenal argentino, alimentadas, entre otras cosas, por información que le llegaba del interior de la Compañía de Jesús.
«Cuando en el cónclave de 2005 la derrota de Bergoglio fue un hecho seguro, Martini anunció al cardenal Ratzinger, tal vez con cierto alivio, que pondría sus votos a su disposición. El grupo de San Galo celebró una reunión final en 2006, pero Martini y Silvestrini continuaron ejerciendo una fuerte influencia en el nuevo pontificado.
«En 2012, el cardenal Kasper habló de un ‘viento del sur’, que soplaba en la Iglesia, y no es casualidad que el 17 de marzo de 2013, pocos días después de su elección, el Papa Francisco citó a Kasper como uno de sus autores favoritos y le encomendó la tarea de abrir el Consistorio Extraordinario sobre la Familia en febrero de 2014».
Al ser entrevistada por Corrispondenza romana, el 10 de noviembre, Julia Meloni aportó elementos interesantes sobre las reuniones de San Galo: «El recientemente fallecido arzobispo de Mechelen-Bruselas, el cardenal Godfried Danneels, uno de los miembros del grupo de San Galo, lo describió como una ‘mafia’.
«En el lenguaje común, el término ‘mafia’ está relacionado con una organización criminal. La autodenominación del grupo como una ‘mafia’ es sin duda una elección curiosa y reveladora. Claramente estaban tramando una revolución en la Iglesia, un programa específico que comenzó con la propuesta de Kasper de dar la comunión a las personas divorciadas y vueltas a casar civilmente.
«Tenemos amplia evidencia de que Martini y otros codificaron este programa durante muchos años. En cuanto a la forma en que se implementó, está claro que una persona en concreto debe haber ejecutado el programa de la mafia: Bergoglio. Por tanto, es significativo que, por ejemplo, pocos días después de su elección, el Papa Francisco elogió específicamente al cardenal Walter Kasper (1), poniendo en marcha el antiguo plan de la mafia para realizar la propuesta de este último».
En cuanto a la concordancia entre el plan subversivo de San Galo [especialmente las ideas ultra progresistas del Cardenal Martini] y los actos del Papa Francisco [en particular en Amoris laetitia], Julia Meloni afirma:
«El historiador Roberto de Mattei ha argumentado de manera convincente que la esencia de Amoris lætitia está contenida en el ‘último testamento’ de Martini, la última entrevista que concedió [el 8 de agosto de 2012], publicada [el 1 de septiembre] inmediatamente después de su muerte en 2012 [31 de agosto].
«En este testamento, Martini habló específicamente de conceder los sacramentos a los divorciados vueltos a casar civilmente, presagiando así la reanudación de la propuesta de Kasper en los Sínodos sobre la Familia y luego en Amoris laetitia.
«En una entrevista concedida en 2009, Martini indicó que las prioridades de la revolución en la Iglesia serían, en este orden: el divorcio, el celibato de los sacerdotes y la relación entre la jerarquía eclesiástica y la política. Dos de estas cuestiones ya están resueltas, o al menos están en proceso de resolución, el divorcio y la relación entre Iglesia y política, alejándose del inmutable Magisterio de la Iglesia.
«El reciente encuentro entre el Papa Bergoglio y el presidente Biden es una clara demostración de esto. ¿Qué faltará para que este triple programa se complete debidamente?»
Julia Meloni concluye: «Aunque la mayoría de los miembros de la mafia están muertos, con la notable excepción del cardenal Kasper, sus ideas sobreviven en muchos de sus compañeros de viaje y discípulos. Aunque la mafia ya no se reúne a escondidas tras bambalinas, su espíritu permanecerá a la luz del día, especialmente porque el Papa Francisco ha designado a muchos de los cardenales que elegirán a su sucesor».
Nota 1: Papa Francisco, Ángelus 17 de marzo de 2013: «En los últimos días, he leído el libro de un cardenal, el cardenal Kasper, un teólogo inteligente, un buen teólogo, sobre la misericordia. Y este libro me hizo mucho bien, ¡pero no crean que estoy haciendo publicidad a los libros de mis cardenales! ¡No! Pero me hizo mucho bien, mucho bien… El cardenal Kasper habla sobre sentir misericordia, esa palabra que lo cambia todo. Esto es lo mejor que podemos sentir, porque cambia el mundo. Un poco de misericordia hace que el mundo sea menos frío y más justo».