La viña devastada por un masón
Jueves 4 de junio de 2026
En el preciso momento en que su poder alcanzaba el apogeo, el arzobispo Annibale Bugnini fue, a todos los efectos, destituido; esta fue su segunda caída.
Lo que ocurrió fue que toda la congregación que dirigía fue disuelta y fusionada con la Congregación para los Sacramentos bajo los términos de la Constitución Apostólica Constans Nobis, publicada el 31 de julio de 1975.
El nombre de Bugnini no apareció en la lista de nombramientos. Los liberales de todo el mundo quedaron consternados.
The Tablet, en Inglaterra, y su equivalente extremadamente liberal en los Estados Unidos, el National Catholic Reporter, publicaron un informe indignado de Desmond O’Grady:
«El arzobispo Annibale Bugnini, quien, como Secretario de la extinta Congregación para el Culto Divino, fue la figura clave de la reforma litúrgica de la Iglesia, no es miembro de la nueva Congregación. Tampoco, a pesar de su larga experiencia, fue consultado en su planificación. Se enteró de su creación mientras estaba de vacaciones en Fiuggi. La manera abrupta en que esto se hizo no augura nada bueno para la línea de impulso a la reforma en colaboración con las jerarquías locales defendida por Bugnini… Mons. Bugnini concibió el trabajo de los próximos diez años preocupado principalmente por la incorporación de usos locales en la liturgia… Él representaba la continuidad de la reforma litúrgica posconciliar».
La viña devastada por un masón
En su libro The Devastated Vineyard (La Viña Devastada), publicado en 1973, Dietrich von Hildebrand observó acertadamente con respecto a Bugnini:
«Verdaderamente, si uno de los demonios de Cartas del Diablo a su Sobrino, de C. S. Lewis, hubiera sido encargado de arruinar la liturgia, no podría haberlo hecho mejor».
Esta afirmación se basa en una evaluación objetiva de la reforma en sí misma. No corresponde discutir si el rito romano fue destruido deliberadamente o no. Fue destruido.
La magnitud de esa destrucción llevó a muchos a preguntarse si esto podía ser algo más que el resultado de políticas irreflexivas.
No fue una gran sorpresa cuando, en abril de 1976, Tito Casini, uno de los más destacados escritores católicos de Italia, acusó públicamente al arzobispo Bugnini de ser masón.
El 8 de octubre de 1976, Le Figaro publicó un reportaje afirmando que el arzobispo Bugnini negaba haber tenido alguna vez cualquier afiliación masónica.
Un sacerdote romano de la más alta reputación recibió pruebas que consideró suficientes para demostrar que el arzobispo Bugnini era masón.
Hizo llegar esta información al papa Pablo VI, advirtiéndole que, si no se tomaban medidas de inmediato, su conciencia le obligaría a hacer público el asunto.
El arzobispo Bugnini fue entonces apartado mediante la disolución de toda su congregación. He verificado estos hechos directamente con el sacerdote en cuestión, y los detalles completos pueden encontrarse en el capítulo 24 de mi libro La Nueva Misa de Pablo VI.
Dice Michael Davies:
«No lo acuso de ser masón; simplemente señalé que el papa Pablo VI había llegado a la convicción de que ese era el caso. Y el hecho de que esto no constituye una calumnia queda demostrado porque el propio Bugnini admitió precisamente lo que yo había afirmado en su libro La Reforma de la Liturgia.
Refiriéndose a su destitución por el papa Pablo VI y a la supresión de la Congregación para el Culto Divino, escribió:
“¿Cuáles fueron las razones que llevaron al Papa a una decisión tan drástica, que nadie esperaba y que pesó tanto sobre la Iglesia? Dije en el prefacio de este libro que yo mismo nunca llegué a conocer con certeza ninguno de esos motivos, aunque, comprensiblemente, en la angustia del momento llamé a muchas puertas en todos los niveles.
Hubo quienes atribuyeron el cambio al estilo autoritario, casi dictatorial, con el que supuestamente el secretario de la Congregación dirigía el organismo, sin permitir libertad de acción a sus propios colaboradores y limitando incluso el papel de los cardenales prefectos.
Pero, en definitiva, todo esto parece formar parte de la vida administrativa ordinaria. Debió de haber algo más impactante.
Hacia el final del verano, un cardenal que normalmente no era entusiasta de la reforma litúrgica me habló de la existencia de un expediente que había visto sobre el escritorio del Papa, el cual demostraba que el arzobispo Bugnini era masón.”»
Aunque no se debe hablar mal de los muertos, en un estudio histórico como este la objetividad exige que quede claro que la verdad no era una prioridad para el arzobispo Bugnini.
En un intento de minimizar el papel desempeñado por los observadores protestantes en su revolución litúrgica, declaró:
«Nunca intervinieron en las discusiones y nunca pidieron la palabra».
Como se demuestra claramente en el Apéndice I, esta afirmación es manifiestamente falsa. No existe la menor duda de que el Concilio Vaticano II fue motivo de gran satisfacción para los protestantes.
En su mensaje final al Concilio, leído por el arzobispo Felici el 4 de diciembre de 1965, los observadores delegados expresaron lo siguiente:
«Bendito sea Dios por todo lo que nos ha dado hasta ahora por medio del Espíritu Santo y por todo lo que nos dará en el futuro».
Oscar Cullmann, el destacado teólogo suizo, resumió sus impresiones declarando:
«Las esperanzas de los protestantes respecto al Vaticano II no solo se han cumplido, sino que los logros del Concilio han ido mucho más allá de lo que creíamos posible».
Tales fueron los logros del Concilio…