El Novus Ordo no fomenta la reverencia ni la vida interior del sacerdote
Martes 21 de abril de 2026
Por el Padre Joseph Gill
El Novus Ordo puede celebrarse con reverencia, pero para ello se requiere una rica vida interior del sacerdote, para que las tentaciones de la Misa no lo despojen de la augusta dignidad en la que participa
Todos hemos asistido a misas del Novus Ordo que han sido banales, vergonzosas o incluso irrespetuosas.
Como sacerdote que celebra el Novus Ordo, puedo ver lo fácil que es caer en esas trampas en el Nuevo Rito.
Por lo tanto, es más necesario que nunca que un sacerdote que celebra el Novus Ordo cultive una rica vida interior de unión con Cristo, porque este es el único antídoto contra la multitud de tentaciones de trivializar la liturgia.
Esta tentación no existe en la Misa Tradicional en Latín. Por la propia estructura de la liturgia, es casi imposible celebrarla con irreverencia.
Por supuesto, todo sacerdote debe vivir en intimidad con Dios, pero incluso un sacerdote que no reza mucho puede celebrar la Misa Tradicional en Latín con objetiva reverencia.
La Misa en Latín está estructurada de tal manera que elimina la tentación de que el sacerdote introduzca su personalidad, su ego y sus debilidades en la liturgia.
Por supuesto, esto no es infalible. San Alfonso María de Ligorio, en su obra La dignidad y los deberes del sacerdote , afirma que un sacerdote comete un pecado mortal si celebra la Misa en menos de 15 minutos, lo cual, al parecer, era un problema en su época debido a las Misas rezadas y murmuradas con prisa. ¡Me asombra que sea posible celebrar una Misa tan rápida!
Pero las tentaciones del Novus Ordo son mucho más fuertes. Por ejemplo, con la multitud de Plegarias Eucarísticas, la tentación es elegir la simple y rápida Plegaria Eucarística II, que se termina en un instante, para aquellos que quieren «terminar cuanto antes».
Otro peligro es esa temible frase «con estas o similares palabras», que invita al sacerdote a decir lo primero que se le ocurra, sin importar si es teológicamente correcto o pastoralmente adecuado.
La forma en que las palabras casi siempre están escritas para ser dichas en voz alta crea la tentación de eliminar el silencio por completo, ya que los celebrantes se preguntan si la gente puede soportar un minuto sin algún tipo de estímulo auditivo.
Finalmente, la forma de celebrar la mayoría de las Misas del Novus Ordo frente al pueblo ofrece una tentación particular de verse a uno mismo como el centro preciso de la adoración, en lugar de nuestro Señor Eucarístico.
Ciertamente ha habido ocasiones al celebrar la Misa en que me ha asaltado el pensamiento del Maligno: «¿Qué pensará la gente de [cómo recé la oración eucarística, cómo prediqué, si me mostré lo suficientemente cálido y amable, etc.]?»
No pretendo criticar el Novus Ordo en sí, sino simplemente señalar que la rica vida interior del sacerdote es la única fuerza lo suficientemente fuerte como para resistir estas tentaciones, que parecen inherentes a la forma en que fue escrito el Novus Ordo.
Entonces, ¿qué elementos particulares de la vida interior del sacerdote son cruciales para celebrar el Novus Ordo con reverencia y devoción?
Primero, debe comprender la Misa como el sacrificio eterno de Cristo al Padre . La Misa no es simplemente otro servicio religioso centrado en ofrecer algo a Dios.
Ante todo, es la obra de Cristo, ya que el sacerdote hace presente, de manera incruenta, el Sacrificio del Calvario, realizado una vez y para siempre.
Esto significa que, por nosotros mismos, no podemos añadir nada al Sacrificio; pero Dios, en su misericordia, nos permite ofrecernos en unión con Cristo.
Esto libera enormemente al sacerdote de una gran carga. Es Cristo quien actúa, lo que significa que no tenemos que preocuparnos por hacer el Sacrificio agradable a Dios por nuestros propios méritos; y la participación plena, consciente y activa de toda la congregación es principalmente una participación interior al unir nuestras vidas al sacrificio de Cristo, liberándonos así de la carga de tener que ofrecer una «experiencia de culto dinámica».
En segundo lugar, el sacerdote debe cultivar la humildad y la obediencia . Con tantas opciones en el Novus Ordo, es fácil olvidar que muchas cosas no se nos ofrecen como elección.
Por ejemplo, «Buenos días» no es una opción en la liturgia. Tampoco es necesario, ni siquiera permitido, dar una introducción al Credo.
El sacerdote debe tener la humilde obediencia de mantenerse dentro de los límites de lo que está permitido en el Novus Ordo y no sobrepasarlos.
Debe tener un ardiente deseo de desaparecer bajo las vestiduras, para que solo Cristo se revele.
En tercer lugar, el sacerdote debe centrarse en la Liturgia y en el Señor, no en la congregación.
Celebrar versus populum implica observar todo lo que ocurre en la comunidad: el bebé inquieto al que desearía que su madre llevara a la sala de lactancia; el adolescente que no va vestido apropiadamente; la familia que llegó tarde; la persona que lee el boletín en lugar de escuchar las lecturas.
Se requiere una concentración absoluta para evitar estas distracciones y permanecer atento a la tarea que tenemos entre manos, lo cual exige una oración interior casi constante.
En cuarto lugar, el sacerdote debe estar lleno de asombro y temor reverencial al Señor. Hablar en mi lengua materna y celebrar la Misa en una iglesia construida en la década de 1980 tiende a despojar a los Sagrados Misterios de su misterio.
Por lo tanto, un sacerdote debe cultivar un profundo sentimiento de reverencia y temor, sabiendo que incluso los ángeles tiemblan ante la presencia del Señor.
A pesar de las apariencias externas, amigables y familiares, un sacerdote debe tener la certeza visceral de que se encuentra en la presencia de Dios Todopoderoso, en el umbral mismo del Cielo.
Finalmente, un sacerdote debe cultivar su propia fe en la Presencia Real . Observar la indiferencia con la que muchos feligreses tratan al Señor Eucarístico debería impulsarlo a un mayor fervor y vigilancia respecto a la Presencia Real del Señor.
Dado que la familiaridad puede engendrar desprecio, un sacerdote debe protegerse de la tentación de tratarlo como pan común o dar por sentado el impresionante misterio que tenemos la dicha de experimentar cada día.
En resumen, creo que el Novus Ordo puede celebrarse con reverencia, con gran amor y respeto a nuestro Señor Eucarístico, para la gloria de Dios y la salvación de las almas.
Pero para ello se requiere una rica vida interior del sacerdote, para que las tentaciones de la Misa no lo despojen de la augusta dignidad en la que participa al ofrecer el Sacrificio único y eterno del Hijo al Padre.
Aquí tenemos el testimonio de un sacerdote, un buen hombre, un hombre serio y devoto, admitiendo que el Novus Ordo, dada su naturaleza y funcionamiento, no fomenta la reverencia ni la vida interior del sacerdote, quien debe realizar un arduo trabajo de adaptación para que funcione.
Lo asombroso es que alguien pudiera ver esto y no llegar a la conclusión de que algo salió terriblemente mal cuando se impuso un rito tan desvirtuado a la Iglesia, en lugar de un venerable rito apostólico de profunda espiritualidad, un oasis para innumerables santos que bebieron profundamente de sus fuentes (como muchos católicos aún lo hacen hoy; basta con preguntarle a un sacerdote que celebra regularmente la Misa Tradicional en Latín la enorme diferencia que supone para el crecimiento de su sacerdocio).
En resumen, la conclusión apropiada a partir de los datos NO es: «Aquí hay algunas maneras de hacer fructífero el Novus Ordo».
La conclusión debería ser, más bien: Necesitamos dejar de usar esta invención banal y superficial y regresar de todo corazón al rito tradicional.
Sí, soy plenamente consciente de que no es una tarea fácil, pero es la tarea más importante de la Iglesia occidental en la actualidad, sin excepción.