La batalla por la «sucesión» de Francisco ya ha comenzado
Lunes 17 de marzo de 2025
Entrevista realizada al experto vaticano bergogliano, Marco Politi por english.katholisch.de/news
Marco Politi ha publicado un nuevo libro en el que analiza el pontificado del Papa Francisco.
Explica por qué lo describe como un «hombre inacabado» y por qué la Iglesia se encuentra en una profunda crisis.
El cardenal Müller, del ala tradicional de la Iglesia, ha dicho sobre una posible renuncia papal que uno no desciende de la cruz. ¿Cómo juzga tal afirmación?
Politi: Es una declaración muy interesante, porque por un lado, el cardenal Müller quiere que se preserve la forma tradicional del pontificado, es decir, un Papa vitalicio, y que Ratzinger fue una excepción y que yo no debería naturalizar esta excepción.
Por otro lado, también demuestra que el cardenal Müller, al igual que otros cardenales ultraconservadores, es muy cauteloso en este momento: no quieren que se note que la campaña electoral ya ha comenzado.
Esto se debe a que los ultraconservadores saben que no tienen la fuerza suficiente para imponer un candidato al cónclave. Porque es evidente que se debe llegar a un acuerdo con el centro.
Este centro es un grupo de cardenales que pertenecen a diferentes escuelas de pensamiento y ven la línea teológica de Francisco de forma distinta.
A veces se muestran abiertos, quizá a favor de la comunión para los divorciados vueltos a casar, pero otras veces se oponen a la bendición de las parejas homosexuales, por ejemplo.
En su nuevo libro «Lo Inacabado. El legado de Francisco y la batalla por su sucesión», usted incluso habla de una guerra civil…
Politi: Durante doce años, hubo una feroz guerra civil en la Iglesia. Los ultraconservadores estaban en contra de Francisco, precisamente por la comunión para los divorciados vueltos a casar. No querían un diaconado para mujeres y exigían que se mantuviera el celibato; están en contra de la bendición de las parejas homosexuales. Pero saben que, en lo que respecta al cónclave, no se pueden gritar tantos eslóganes extremistas; hay que ser más cuidadosos.
¿Entre los posibles candidatos se encuentran nombres como los cardenales Burke, Sarah o Müller?
Politi: Son nombres reconocidos y, por así decirlo, los combatientes de esta «guerra civil».
El cardenal Sarah, por ejemplo, hizo campaña para evitar que el sacerdocio en la región amazónica se abriera a los llamados «viri probati» y publicó un libro sobre el tema.
En aquel momento, también consiguió el apoyo del papa emérito Benedicto XVI. Pero estos activistas no son los candidatos.
De momento, están ocultando sus cartas hasta que llegue el momento oportuno…
En su libro, criticó la desigual movilización. Los grupos conservadores están muy bien organizados, los liberales no tanto. ¿A qué se debe esto?
Politi: En las últimas décadas se ha producido un debilitamiento de los obispos y cardenales reformistas.
A finales de los años 60 y 70, siempre hubo cardenales u obispos que adoptaron una postura pública firme, en Alemania, Países Bajos, Francia, España o Italia.
Posteriormente, Juan Pablo II y, posteriormente, Ratzinger silenciaron considerablemente las críticas y la búsqueda de nuevos caminos. Con Francisco, esto ha cambiado y se han establecido nuevas señales.
¿Pero?
Politi: Existe una oposición vocal y bien organizada, con muchos sitios web que hacen campaña activamente contra el Papa.
Los reformistas no han sido tan activos en el escenario internacional ni se han movilizado.
Francisco probablemente no quería que tal movilización de los reformadores profundizara la división en la Iglesia. Pero si fue una estrategia, fue mala. Porque los progresistas fueron bastante pasivos.
¿Por qué?
Politi: Quisiera citar el proyecto de reforma de la Iglesia católica en Alemania —el Camino Sinodal— como ejemplo de la pasividad de los reformadores.
Con el debate que se inició allí, la Iglesia en Alemania estuvo, por así decirlo, a la vanguardia del movimiento reformista internacional.
Sin embargo, hemos escuchado muy pocas voces de otras conferencias episcopales que digan, por ejemplo, si están de acuerdo o no con todo, pero es positivo que se estén debatiendo muchos temas.
Es positivo que en Alemania se busquen soluciones. En cambio, hubo silencio, y se pudo observar que las fuerzas conservadoras volvieron a organizarse mejor en ciertos momentos.
También a nivel internacional, si consideramos un posible cónclave, por ejemplo, con un sitio web sobre los cardenales…
Politi: Esta es una maniobra muy astuta de los, digamos, «conservadores moderados», precisamente para influir de alguna manera en las elecciones.
Vemos aquí que las fuerzas reformistas no tienen iniciativas. Pero también entiendo que no quieran dar nombres porque eso arruinaría sus posibilidades en las elecciones.
Pero al menos estas fuerzas podrían haber contribuido al debate señalando cuáles son los temas importantes para la Iglesia del siglo XXI o retomándolos para que de ello resultara una candidatura, o al menos el perfil de una candidatura. Esto incluye claramente la cuestión del papel de la mujer en la Iglesia.
Usted también habla de una falta de compromiso con Europa, porque Francisco se ha centrado principalmente en la periferia de la Iglesia universal. Se prestó menos atención a los países europeos centrales. En cambio, hubo repetidas señales de stop, especialmente en lo que respecta al camino sinodal en Alemania. ¿Debería el Papa haber prestado más atención a esto?
Politi: Los «viejos países del catolicismo», en particular, el corazón del catolicismo europeo, han recibido casi ninguna atención.
En este sentido, el pontificado está —como sugiere el título del libro— inacabado. Pero es comprensible que Francisco quisiera situarse al margen de la Iglesia universal al principio. Esto también fue muy positivo y atrajo mucha atención. Pero los católicos de Francia, Alemania, Austria, Inglaterra y España también se encuentran hoy al margen.
La crisis de la Iglesia, de la fe y de las estructuras eclesiásticas es particularmente grave en Europa. Hay una creciente escasez de sacerdotes, cada vez menos jóvenes ingresan al seminario y también hay escasez de religiosas.
También hay escasez de creyentes, razón por la cual Francisco debería haber visitado estos países. Esto ha generado irritación, incluso entre quienes comparten la línea teológica de Francisco.
La escasez de sacerdotes y el papel de la mujer son problemas importantes en estos países. Pero Francisco también está tomando medidas, como el reciente nombramiento de una mujer como jefa de gobierno en el Estado de la Ciudad del Vaticano. ¿Está simplemente abriendo una pequeña rendija y dejando el resto de las reformas a su sucesor?
Politi: En primer lugar, esto demuestra que los papas y la Curia Romana ya no son omnipotentes en el siglo XXI.
La Curia quería frenar el camino sinodal alemán con el apoyo del Papa, pero los obispos alemanes simplemente siguieron adelante.
Otro ejemplo: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe afirma que las parejas homosexuales pueden ser bendecidas, y las iglesias africanas se oponen.
Esto demuestra que esta omnipotencia ya no existe. Y el segundo punto es que el Papa tampoco es un monarca omnipotente.
Esto fue así desde el Concilio Tridentino hasta después del Concilio Vaticano II. Tomemos como ejemplo a Juan Pablo II, quien aún actuaba con mucha autoridad en algunos casos. Pero esta omnipotencia ha terminado, y el Papa hoy, ya sea Francisco u otro, debe tener en cuenta las diferentes culturas y condiciones sociales.
Los obispos y sacerdotes sudamericanos piensan de manera diferente a los de Europa occidental, los de Europa del Este, a su vez, de manera diferente, por no hablar del clero asiático.
