El nuevo documento sinodal del Vaticano, pide el diaconado femenino y la inclusión radical
Viernes 28 de octubre de 2022
A continuación les comparto la traducción del artículo publicado en LifeSite News, titulado: Vatican’s new synodal document calls for ‘female diaconate’ and ‘radical inclusion’, es decir:
El nuevo documento sinodal del Vaticano, pide el «diaconado femenino» y la «inclusión radical».
¡Comencemos!
El Vaticano ha presentado el documento para guiar la próxima etapa del Sínodo sobre la Sinodalidad, que presenta un llamado a una mayor inclusión de los grupos LGBT, divorciados y “recasados”; al mismo tiempo, propone “diaconado femenino”.
El documento de 45 páginas, fue presentado en una conferencia de prensa en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el 27 de octubre, por el equipo del Sínodo sobre la sinodalidad: el cardenal Jean-Claude Hollerich (relator general del Sínodo), el cardenal Mario Grech (secretario general del Sínodo de los obispos), la profesora Anna Rowlands, el padre Giacomo Costa (consultor de la Secretaría General del Sínodo) y monseñor Piero Coda (secretario general de la comisión teológica internacional).
Formación del documento.
El contenido del Documento de trabajo para la Etapa Continental del Sínodo (DCS), titulado “Ensancha el espacio de tu tienda [carpa]”, ahora guiará la próxima etapa del Sínodo sobre la Sinodalidad, que se ha prolongado hasta el año 2024.
El documento en sí, fue compilado por un grupo de «expertos», teólogos, laicos y obispos, en el transcurso de varios días en septiembre. Como LifeSiteNews informara anteriormente, estos «expertos» comprendían a una serie de personas que se oponen a la Misa Tradicional y que apoyan la anticoncepción.
El DCS es un resumen de los numerosos informes presentados por 112 de las 114 conferencias episcopales, junto con 17 de los 23 dicasterios de la Curia romana y de todas las iglesias católicas orientales.
Los autores señalaron que el documento no es “un documento conclusivo, porque el proceso está lejos de terminar”, ni es parte del “Magisterio de la Iglesia, ni es el informe de una encuesta sociológica”. En cambio, “sigue siendo un documento teológico, en el sentido de que está orientado al servicio de la misión de la Iglesia: anunciar a Cristo muerto y resucitado para la salvación del mundo”.
Escribiendo que el sínodo ha producido hasta ahora “abundantes frutos, nuevas semillas que prometen un nuevo crecimiento”, el documento agregó que “no faltan expresiones claras de rechazo”, con “escepticismo sobre la efectividad real o incluso la intención del sinodal”, proceso” expresado también en las citas extraídas de los informes examinados.
Acerca de que la iglesia debe ser ‘más acogedora’ para LGBT y sobre el ‘volver a casarse’
El documento se basó en varios informes diocesanos, para referirse a grupos de personas que se sentían “desatendidos y excluidos”. Entre quienes “sienten una tensión entre la pertenencia a la Iglesia y la experiencia de sus propias relaciones afectivas”, el documento enumera a:
Divorciados que se han vuelto a casar.
Padres solteros.
Personas en matrimonios polígamos.
Personas LGBTQ, etc.
“Todos en necesidad de una Iglesia más acogedora”, dice el documento.
Cuando se le preguntó sobre las imágenes pro-LGBT, compartidas por las cuentas de redes sociales del sínodo, el cardenal Grech afirmó durante la conferencia de prensa, que “en este momento no estamos tomando ninguna posición”, sin embargo, repitió que el sínodo era un proceso de ser una “Iglesia que escucha”.
El papel de la mujer y el “diaconado femenino”
Se presta mucha atención al papel de la mujer en el nuevo documento, incluyendo los llamados a la Ordenación femenina.
El documento afirma que había una doble necesidad de atraer “a los hombres a una membresía más activa en la Iglesia y permitir que las mujeres participaran más plenamente en todos los niveles de la vida de la Iglesia”.
Dirigiéndose a los medios de comunicación que estaban reunidos en la conferencia de prensa, Rowlands declaró que “la cuestión del diaconado para mujeres surgió repetidamente, en muchos, muchos informes”.
Rowlands se apoyó en el texto de la DCS, que señaló que muchos informes presentados:
º Pedir a la Iglesia que siga discerniendo sobre una serie de cuestiones específicas, a saber, el papel activo de la mujer en las estructuras de gobierno de los órganos de la Iglesia.
º La posibilidad de que mujeres con una formación adecuada prediquen en el ámbito parroquial.
º El diaconado femenino.
º Mucho más diversas se expresan posiciones con respecto a la ordenación de mujeres al sacerdocio, que algunas síntesis piden, mientras que otras dan por cerrada la cuestión.
La heterodoxa Conferencia de Ordenación de Mujeres dio la bienvenida a estas secciones de la DCS y dijo que estaba “animada” por la promoción de los “llamados casi universales para mujeres en el gobierno, mujeres predicadoras y ‘un diaconado femenino’ ”.
El Papa Juan Pablo II ya había condenado la Ordenación femenina, escribiendo en su Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis, de 1994: “Declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la Ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia.”
El Papa polaco también citó la carta del Papa Pablo VI, de 1975, dirigida al arzobispo anglicano de Canterbury, en la que el ex Pontífice escribiera que “la exclusión de las mujeres del sacerdocio está de acuerdo con el plan de Dios para Su Iglesia”.
Cuestiones de liturgia y Eucaristía
También se abordó el aspecto de la liturgia de la Iglesia, el DCS destaca cómo se puede vincular la liturgia a “la situación de los pueblos indígenas. Su espiritualidad, sabiduría y cultura tienen mucho que enseñarnos”.
Los renovados llamados a roles femeninos en el ministerio también se reflejaron en este aspecto, con el documento afirmando que las preguntas planteadas en los diversos informes iban “desde el rediseño de una liturgia demasiado centrada en el celebrante, hasta las modalidades de participación activa de los laicos”. , al acceso de las mujeres a los cargos ministeriales”.
Además, el DCS declara que “muchos informes se hacen eco del dolor de no poder acceder a los Sacramentos que sienten los divorciados vueltos a casar, así como quienes que tienen matrimonios polígamos. No hay unanimidad sobre cómo manejar estas situaciones”.
Destacando un informe de los EE. UU., el documento también señaló que “muchos lamentan las restricciones en el uso del Misal de 1962”. Este aspecto, sin embargo, no se amplió ni se abordó más.
Sínodo una continuación del ‘aggiornamento’, del Vaticano II
El Sínodo sobre la Sinodalidad ya ha sido comparado con el Concilio Vaticano II, y los comentaristas lo han descripto como la promoción de una “iglesia paralela”.
Tal descripción fue apoyada por el texto del nuevo documento, que señaló que la “conversión y reforma” del sínodo “se traduce en una reforma igualmente continua de la Iglesia, sus estructuras y su estilo, en la estela del deseo de una ‘aggiornamento’ permanente, un precioso legado del Concilio Vaticano II , al que estamos llamados a volvernos en su 60 aniversario.”
En un aparente abandono de la adhesión a la Doctrina o los principios católicos, el documento afirma, al describir el camino a seguir, que:
El mensaje del camino sinodal es simple: aprendemos a caminar juntos y a sentarnos juntos a partir el mismo pan, para que todos encuentren su lugar. Todos están llamados a participar en este camino, nadie está excluido. Esto es lo que nos sentimos llamados a hacer para proclamar, creíblemente, el Evangelio de Jesús a todos los pueblos. Este es el camino que buscamos seguir para la etapa continental.
En lo que es una de las raras ocasiones de una descripción de la sinodalidad en sí, la DCS describe cómo el sínodo trata las muchas “tensiones” destacadas durante el evento: “[Una] espiritualidad sinodal solo puede ser aquella que acoge las diferencias y fomenta la armonía, y eso saca de las tensiones la energía para seguir adelante.”
Próximos pasos en el proceso sinodal
El sínodo todavía se encuentra en una «fase de escucha», dijo Anna Rowlands, y las próximas etapas siguen siendo una continuación de esta «escucha».
Sin embargo, la DCS llama a la Iglesia a comenzar ya a implementar un proceso de cambio: “Todas las instituciones de la Iglesia están llamadas a interrogarse sobre cómo integrar el impulso sinodal en el ejercicio de sus funciones y misión, renovando sus estructuras y procedimientos. o introduciendo otros nuevos.”
Tras la publicación del nuevo texto, los obispos de todo el mundo ahora deben redactar sus propias reflexiones locales sobre el documento.
Después de esto, se llevarán a cabo siete reuniones continentales de conferencias episcopales, que se llevarán a cabo en África, Oceanía, Asia, Medio Oriente, América Latina, Europa y América del Norte.
Una vez compilados todos los documentos resultantes de estas reuniones, que a su vez formarán la base del documento de trabajo (Instrumentum laboris), finalizado en junio de 2023, para el Sínodo de los Obispos, que se llevará a cabo en el Vaticano, del 4 al 29 de octubre. 2023.
Al igual que con el Documento Preparatorio original, la DCS pidió que las etapas futuras del sínodo presten “atención particular” también a “representantes de otras religiones y tradiciones religiosas; y de personas sin afiliación religiosa.”
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Traducido por:
Beatriz Eugenia Andrade Iturribarría
elrioperfumado@blogspot.com