El Vaticano promueve una Cuaresma secular
El Vaticano promueve una Cuaresma secular y naturalista en un mensaje a los musulmanes
El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso ha enviado un mensaje a los musulmanes «con ocasión del mes de Ramadán».
La temporada islámica de ayuno coincide este año con la Cuaresma en lo que el mensaje denomina «una providencial convergencia de calendarios».
El cardenal George Jacob Koovakad, prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso, expresó su esperanza de que «a través de la temporada compartida de Ramadán y Cuaresma, nuestra transformación interior se convierta en un catalizador para un mundo renovado».
El enfoque adoptado en la carta es erróneo en dos aspectos:
1. Iguala falsamente la Cuaresma y el Ramadán.
2. Presenta una comprensión falsa y naturalista de la Cuaresma.
La distinción entre la Cuaresma y el Ramadán
La existencia de Dios y la necesidad de la mortificación de las pasiones mediante el ayuno son verdades que pueden conocerse por la luz natural de la razón humana.
Muchas religiones del mundo enseñan estas verdades, pero eso no significa que sus creencias y prácticas puedan equipararse a las de la Iglesia Católica.
Esto se debe a que solo la Iglesia Católica transmite una revelación sobrenatural confiada a ella por Dios. Ella lleva al hombre a la vida sobrenatural de la gracia, que encuentra su plenitud en la dicha perfecta en la contemplación eterna de Dios.
Dios quiere que todos se salven. Por eso se le dio a la Iglesia Católica la «Gran Comisión» de predicar el Evangelio a toda la humanidad.
Antes de su Ascensión, Nuestro Señor dijo a sus apóstoles:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.* (Mt 28, 18-20)
«Confiados con este mandato», enseñó el Papa Benedicto XV, «‘salieron y predicaron por todas partes’ (Mc 16, 20) la palabra de Dios, de modo que ‘por toda la tierra resuena su voz, y hasta los confines del mundo, su mensaje’ (Sal 18, 5)».
El Santo Padre Benedicto XV continuó:
> Desde aquel tiempo, a medida que han pasado los siglos, la Iglesia nunca ha olvidado ese mandato que Dios le dio, y nunca ha dejado de enviar a cada rincón del mundo a sus mensajeros de la doctrina que Él le confió, y a sus ministros de la salvación eterna que fue entregada a través de Cristo a la raza humana.
Sin embargo, lamentó el Santo Padre, a pesar del heroísmo de tantos misioneros y mártires, cientos de millones de hombres, mujeres y niños aún viven sin el conocimiento de Jesucristo:
A cualquiera que sopese estos hechos, la comprensión debe causarle un impacto de que en este momento, todavía permanecen en el mundo inmensas multitudes de personas que habitan en tinieblas y en sombra de muerte.
Según una estimación reciente, el número de no creyentes en el mundo se aproxima a los mil millones de almas. El infortunio de este vasto número de almas es para Nosotros una fuente de gran dolor.
Hoy, debido al crecimiento de la población y al colapso de la labor misionera católica, el número de almas que viven sin Cristo es aún mayor.
El Papa Benedicto XV consideró esto como «una fuente de gran dolor» porque, como nos recordó el Papa Pío IX, «es bien conocida la enseñanza católica de que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia Católica».
La Iglesia Católica es la única Arca de Salvación. Como dijo San Jerónimo:
Esta es el Arca de Noé, y quien no se encuentre en ella perecerá cuando prevalezca el diluvio.
El mayor acto de caridad es compartir el Evangelio de Jesucristo con aquellos que no creen. No es un acto de intolerancia, sino de amor.
«No quiera Dios», remarcó el Papa Pío IX, «que los hijos de la Iglesia Católica sean de alguna manera hostiles con aquellos que no están unidos a nosotros por los mismos vínculos de fe y amor. Al contrario, que estén siempre dispuestos a atender sus necesidades con todos los amables servicios de la caridad cristiana, ya sean pobres, enfermos o sufran cualquier otro tipo de aflicción».
La caridad cristiana, sin embargo, no significa fingir que las diferencias no existen y que todos deben permanecer como están.
El Vicario de Cristo continuó:
En primer lugar, que los rescaten de las tinieblas de los errores en los que han caído infelizmente y se esfuercen por guiarlos de regreso a la verdad católica y a su Madre amantísima, que siempre extiende sus brazos maternos para recibirlos amorosamente de nuevo en su redil. Así, firmemente fundados en la fe, la esperanza y la caridad, y fructíferos en toda buena obra, alcanzarán la salvación eterna.
En este pasaje particular, el Sumo Pontífice tiene en mente a los bautizados que están separados de la unidad de la Iglesia, pero el mismo principio se aplica a aquellos que nunca han escuchado el Evangelio.
En su encíclica *Singulari Quidem*, Pío IX advirtió contra el «sistema diabólico de indiferencia entre las diferentes religiones». Enseñó:
Esta creencia abarca a personas que se han desviado de la verdad, que son enemigas de la verdadera fe y olvidan su propia salvación, y que enseñan creencias contradictorias sin una doctrina firme. No hacen distinción entre los diferentes credos, están de acuerdo con todos y sostienen que el refugio de la salvación eterna está abierto a los sectarios de cualquier religión.
El papa Pio IX luego instruye a los obispos sobre la verdadera doctrina que deben enseñar:
Enseñadles que así como hay un solo Dios, un solo Cristo, un solo Espíritu Santo, así también hay una sola verdad que es divinamente revelada. Solo hay una fe divina que es el principio de la salvación para la humanidad y la base de toda justificación, la fe por la cual vive la persona justa y sin la cual es imposible agradar a Dios y entrar en la comunidad de Sus hijos. Solo hay una iglesia verdadera, santa y católica, que es la Iglesia Romana Apostólica.
Pero el cardenal Koovakad no comparte estas verdades con los musulmanes, nuestros hermanos en descendencia de Adán, sino que se dirige a ellos como si ya tuvieran una religión que puede salvarlos y que está al mismo nivel que la verdadera religión católica. Refiriéndose a los musulmanes como «verdaderos creyentes«, afirma:
Tal creyente se esfuerza, con todas sus fuerzas, por vivir según los mandamientos de Dios, pues solo en Él se encuentran tanto la esperanza del mundo venidero como la paz tan profundamente deseada por cada corazón humano.
La implicación aquí es que los musulmanes están en el camino de la salvación eterna, incluso si permanecen separados de la Iglesia Católica.
Si bien es cierto que vivir según los mandamientos de Dios, según lo discernido por la conciencia, puede preparar a una persona para cooperar con la gracia divina, la virtud natural en sí misma no puede servir para la salvación eterna.
Como enseña el Papa Pío IX:
El camino estrecho y difícil que conduce a la vida se puede encontrar no solo en la práctica de las virtudes o en la observancia de los preceptos, sino en el camino de la fe.
Es a través del bautismo que los hombres se incorporan al Cuerpo Místico de Cristo —que es la Iglesia Católica— y comienzan una nueva vida en gracia santificante, una vida radicalmente diferente de la que la precedió.
El tiempo litúrgico de la Cuaresma está intrínsecamente conectado con esta vida de gracia. A través de la oración, la penitencia, los actos de caridad y la recepción de los sacramentos, el tiempo de Cuaresma nos renueva en la vida de la gracia y las virtudes teologales de fe, esperanza y caridad.
Koovakad expresa la esperanza de que «a través de la temporada compartida de Ramadán y Cuaresma, nuestra transformación interior se convierta en un catalizador para un mundo renovado». Pero la «transformación interior» del cristiano bautizado no es posible para un musulmán a través de la práctica del Ramadán, sino solo a través del abrazo de la fe católica.
Una falsa Cuaresma naturalista
La «transformación interior» y el «mundo renovado» de los que habla la carta del Vaticano es algo que, aparentemente, puede ser alcanzado tanto por católicos como por musulmanes a través de las prácticas propias de cada religión.
Si esto fuera una referencia a la vida de la gracia en el alma del cristiano —y sus efectos en el mundo—, la carta sería errónea por las razones expuestas anteriormente. Sin embargo, parece claro que tal transformación está lejos de la mente del autor.
No hay referencia en el texto a aspectos clave de la Cuaresma como la penitencia, el arrepentimiento, el pecado o los sacramentos. El enfoque está claramente en fines políticos temporales. Koovakad escribe:
Queridos hermanos musulmanes, especialmente aquellos de entre vosotros que luchan o sufren en cuerpo o espíritu debido a vuestra sed de justicia, igualdad, dignidad y libertad: por favor, tened la seguridad de mi cercanía espiritual y sabed que la Iglesia Católica se solidariza con vosotros. Estamos unidos no solo por nuestra experiencia compartida de prueba, sino también por la tarea sagrada de restaurar la paz en nuestro mundo roto. Realmente estamos «todos en la misma barca» (Francisco, Carta Encíclica *Fratelli Tutti*, 3 de octubre de 2020, 30).
La «cercanía espiritual» y la «solidaridad» que une a católicos y musulmanes están ordenadas hacia la «tarea sagrada» de buscar una paz puramente temporal. La carta continúa:
Paz: este es mi ferviente deseo para cada uno de vosotros, para vuestras familias y para las naciones en las que vivís. No se trata de una paz ilusoria o utópica, sino, como enfatizó el Papa León XIV, de una nacida del «desarme del corazón, la mente y la vida» (Mensaje para la 59ª Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 2026). Tal paz es un regalo recibido de Dios y alimentado al desactivar la hostilidad a través del diálogo, practicando la justicia y valorando el perdón.
Ciertamente es bueno tener paz, si por eso entendemos la ausencia de violencia ilegal, pero esta no es la paz hacia la que la Cuaresma está ordenada primordialmente. La paz de la que habló Nuestro Señor Jesucristo es muy diferente:
La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. (Jn 14, 27)
Esta es la paz que se encuentra solo en el Evangelio, y que el Vaticano oculta a los musulmanes para buscar en su lugar una forma de paz secular y política.
Religión centrada en Dios frente a centrada en el hombre
En artículos anteriores, hemos examinado la falsa devoción al «Corazón Social» promovida por Francisco en lugar del Sagrado Corazón, la falsa devoción mariana establecida en los nuevos estatutos del Vaticano, y ahora la promoción de una Cuaresma secular.
En los tres casos, las prácticas que estaban ordenadas hacia la mayor gloria de Dios y la salvación de las almas han sido reemplazadas por prácticas ordenadas hacia una agenda política centrada en el hombre.
Esto no es una coincidencia. Se deriva directamente de la filosofía modernista que sustenta la ideología de quienes están en el poder en el Vaticano.
El modernismo reemplaza a Dios por el hombre. Los modernistas intentan reemplazar la Iglesia Católica por una nueva «Iglesia Sinodal» centrada en el hombre.
Nosotros que permanecemos fieles a la Iglesia Católica, oremos con las palabras de la Colecta del Tercer Domingo de Cuaresma:
Te suplicamos, Dios Omnipotente, que mires las oraciones de tus humildes siervos y extiendas la diestra de tu majestad para nuestra defensa.