Peligrosa manipulación de los obispos italianos sobre la Consagración
Viernes 3 de enero de 2025
¿Cómo puede pasar desapercibida semejante omisión?
Son palabras que los sacerdotes dicen todos los días, cada vez que celebran la Eucaristía.
¿Cómo es posible que los traductores de la CEI (Conf de obispos italianos), tanto en la versión de 1974 como en la de 2008, hayan optado por sacrificar tan descaradamente estas expresiones?
En la Primera Carta a los Corintios (11:24), San Pablo cita las palabras de la Consagración Eucarística.
¿No habría sido más importante ser escrupuloso, manteniendo intactas las palabras originales, en lugar de permitirse una interpretación de corta y pega?
Esta es, por supuesto, mi opinión personal.
Expondré los hechos y dejaré que cada cual juzgue por sí mismo.
Pasemos directamente a examinar los textos:
CEI 1974 y 2008: «y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: ‘Esto es mi Cuerpo, que es por vosotros; haced esto en memoria mía'» (1 Cor 11,24)
Vulgata: «et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est Corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem» (1 Cor 11,24)
Martini: «Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad y comed: esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros: haced esto en conmemoración mía» (1 Cor 11,24)
Ricciotti: «y después de dar gracias a Dios, lo partió y dijo: Tomad y comed; esto es mi Cuerpo, que será sacrificado por vosotros; haced esto en memoria mía» (1 Cor 11,24)
Como puede verse, las versiones CEI de 1974 y 2008 omiten precisamente esas palabras de Jesús sobre la Eucaristía, «tomad y comed», que son fundamentales para la Consagración Eucarística.
Personalmente, encuentro que esta omisión contribuye a que la Eucaristía se parezca más al concepto protestante de una «representación» de la Cena del Señor que al Santo Sacrificio católico.
Hay que decir que estas palabras sólo se encuentran en unos pocos manuscritos: el papiro P30 (siglo III), el Códice Athous Lavrensis (Ψ, siglo IX, retocado varias veces) y el Códice de Efrén (C 03, siglo V).
Sin embargo, también se encuentran en Mateo 26:26, y parece evidente que fueron la fuente principal de San Jerónimo para la Vulgata.
La pregunta sigue en pie: «Tomad y comed» antes de 1974 era la Palabra de Dios, ¿y ahora ya no lo es? ¿Por qué se suprimió? ¿No era indispensable conservarla, puesto que son precisamente las palabras que todo sacerdote católico pronuncia durante la Consagración?
En efecto, insisto en que son palabras esenciales: sin el «tomad y comed», la Consagración no es válida.
Si un sacerdote omitiera estas palabras durante la Misa, el misterio de la transubstanciación no se realizaría. Son las mismas palabras que pronunció Jesús durante la Última Cena.
Entonces, ¿por qué eliminarlas? ¿Qué motivación podría justificar una decisión tan drástica?
La pregunta sigue abierta, pero su importancia no puede ignorarse. Porque una ausencia tan crucial pesa, como una sombra, sobre cada Eucaristía celebrada con esas traducciones.
Tal vez haya llegado el momento de volver a lo esencial, con el mismo respeto y los mismos escrúpulos que animaron a los primeros testigos de nuestra fe.
