Roma ha perdido la fe
Domingo 15 de diciembre de 2024
El apoyo ostentoso del Vaticano al movimiento LGBTQ es una señal que trasciende los argumentos teológicos, de modo que su significado básico debería ser evidente para todos los hombres de buena voluntad.
Nuestro Señor nos dijo que juzgáramos al árbol por sus frutos (Mateo 7:16-20), y los frutos de colores del arco iris de la Iglesia sinodal de Francisco son inequívocamente malos.
Parece que Dios está permitiendo estos males para que incluso los incultos se den cuenta y vean que Roma ha perdido la fe.
¿Cuándo perdió Roma la fe? Aunque no responde definitivamente a la pregunta, es digno de destacar que el arzobispo Marcel Lefebvre se refirió a la posibilidad de que Roma perdiera la fe en su sermón de 1988 para la consagración de los cuatro obispos de la Fraternidad San Pío X:
“Nos dirigimos a la Santísima Virgen María. Vosotros sabéis bien, mis queridos hermanos, que debéis haber oído hablar de la visión profética de León XIII, que revelaba que un día “la Sede de Pedro se convertiría en sede de la iniquidad”. Lo dijo en uno de sus exorcismos, llamado “El exorcismo de León XIII”. ¿Se ha producido hoy? ¿Será mañana? No lo sé. Pero en todo caso ha sido predicho. La iniquidad puede ser simplemente un error. El error es iniquidad: no profesar ya la fe de siempre, la fe católica, es un grave error. Si alguna vez ha habido una iniquidad, es ésta. Y creo realmente que nunca ha habido una iniquidad mayor en la Iglesia que Asís, que es contraria al primer mandamiento de Dios y al primer artículo del Credo. Es increíble que algo así haya podido suceder en la Iglesia, a los ojos de toda la Iglesia. ¡Qué humillante!… Por supuesto, ustedes conocen bien las apariciones de Nuestra Señora en La Salette, donde dice que Roma perderá la Fe, que habrá un “eclipse” en Roma; un eclipse, vean lo que Nuestra Señora quiere decir con esto.
El arzobispo Lefebvre ya veía señales de que Roma estaba perdiendo la fe, y creía que “nunca había habido una iniquidad mayor en la Iglesia” que la reunión de oración interreligiosa por la paz de Juan Pablo II en Asís en 1986.
Nos hemos acostumbrado tanto a ver espectáculos similares hoy que podemos olvidar que el Papa Pío XI los condenó específicamente en su encíclica de 1928 sobre la unidad religiosa, Mortalium animos.
Pío XI escribió que las “convenciones, encuentros y discursos” interreligiosos se basan en una “opinión falsa que considera todas las religiones más o menos buenas y dignas de alabanza”.
Quienes sostienen esta opinión –que hoy parece incluir a casi todos en el Vaticano– terminan abandonando la fe.
Hoy, parece que Pío XI tenía razón: poco a poco, Roma ha perdido la fe porque ha abrazado las falsas opiniones condenadas en Mortalium animos.
Habría sido mucho mejor que los católicos reconocieran esto en 1986 y se unieran a Monseñor Lefebvre para llamar a las cosas por su nombre.
¿Dónde estamos ahora, después de décadas de aprobación tácita de los errores condenados?
Los signos de apostasía con los colores del arco iris que aparecen cada semana en el Vaticano nos muestran que Roma ha perdido la fe.
Como advirtieron tanto Pío XI como Monseñor Lefebvre, varias décadas de apatía ante el gran mal del falso ecumenismo han conducido a este desastre sin precedentes.
Dios no ha abandonado a su Iglesia Católica, pero podríamos dudar de ello comprensiblemente si no fuera por Su promesa de que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia (Mateo 16:18).
Muchos de los que piensan que la Iglesia ha desertado ahora probablemente habrían pensado que había desertado durante la herejía arriana si hubieran estado vivos en la época de San Atanasio.
Pero San Atanasio y los que mantuvieron la Fe pura nos dejaron lecciones que debemos recordar hoy.
Michael Davies destacó algunas de las lecciones más importantes en su San Atanasio: Defensor de la Fe :
“Lo que demuestra la historia de este período es que, durante una época de apostasía general, los cristianos que permanecen fieles a su fe tradicional pueden tener que adorar fuera de las iglesias oficiales, las iglesias en comunión con su obispo diocesano, para no comprometer esa fe tradicional; y que esos cristianos pueden tener que buscar la enseñanza, el liderazgo y la inspiración verdaderamente católicas no en los obispos de su país como un cuerpo, no en los obispos del mundo, ni siquiera en el Romano Pontífice, sino en un confesor heroico a quien los otros obispos e incluso el Romano Pontífice pueden haber repudiado o incluso excomulgado.
¿Y cómo reconocerían que este confesor solitario tenía razón, y que el Romano Pontífice y el cuerpo del episcopado (que no enseñaba infaliblemente) estaban equivocados?
La respuesta es que reconocerían en la enseñanza de este confesor lo que los fieles del siglo IV reconocieron en la enseñanza de Atanasio, la única fe verdadera en la que habían sido bautizados, en la que habían sido catequizados y que su confirmación les dio la obligación de defender.
“… Los católicos fieles tienen el deber de separarse de los obispos cismáticos o heréticos, y cuando la división es un deber no es un pecado.” (pp. 42-43)
Todo esto es más necesario y menos controvertido ahora que ha quedado claro que Roma ha perdido la fe católica.
Dios vencerá las herejías que brotan de la Iglesia sinodal de Francisco. Nuestra tarea, mientras tanto, es la misma que siempre ha sido para los cristianos: debemos permanecer fieles a la verdad inmutable de la Iglesia católica y esforzarnos por convertirnos en santos.
¡Corazón Inmaculado de María, ruega por nosotros!
