Francisco alienta a seguir falsas religiones
Martes 5 de septiembre de 2023
Francisco instó a budistas, musulmanes y chamanes a promover sus religiones durante un acto en Mongolia mientras que no defendió la religión católica como la única revelada por Dios y fundada por Su Hijo y por tanto la única que nos trae la salvación. Entonces, ¿por qué se autodenomina Vicario de Cristo?-
Al dirigirse a los líderes religiosos budistas, sintoístas, chamanes, judíos, musulmanes y cristianos, Francisco elogió a las religiones reunidas por ser la continuación de «antiguas escuelas de sabiduría».
Hablando como parte de una reunión ecuménica durante su viaje a Mongolia, el Papa Francisco citó textos budistas mientras argumentaba que «cada institución religiosa» tiene «el derecho de expresar libremente lo que es y lo que cree.»
Instó a los líderes religiosos no católicos reunidos a promover sus propias religiones, diciendo: «Que así sea para nosotros, como seguidores comprometidos de nuestros respectivos maestros espirituales y fieles administradores de sus enseñanzas, siempre dispuestos a ofrecer la belleza de esas enseñanzas a quienes encontramos a diario como amigos y compañeros de camino. Que así sea, porque en una sociedad pluralista y comprometida con los valores democráticos, como es Mongolia, toda institución religiosa, debidamente reconocida por la autoridad civil, tiene el deber, y sobre todo el derecho, de expresar libremente lo que es y lo que cree, de manera respetuosa con la conciencia de los demás y con vistas al bien mayor de todos»
Los comentarios del Papa formaron parte de su discurso del domingo por la mañana, pronunciado ante líderes religiosos budistas, sintoístas, chamanes, judíos, musulmanes y cristianos diversos. El encuentro ecuménico tuvo lugar durante el breve viaje del Pontífice a Mongolia, una nación con una fuerte mayoría budista y menos de 1.500 católicos.
Sentado en el teatro Hun de la capital, el Papa se unió a otros doce líderes en el evento, durante el cual se compartieron discursos que promovían el diálogo religioso y la coexistencia.
El Papa Francisco se presentó como «un hermano en la fe para aquellos que creen en Cristo, y como un hermano para todos vosotros en nombre de nuestra búsqueda religiosa compartida y nuestra pertenencia a la única familia humana».
Esbozó su percepción de los credos de los líderes religiosos reunidos, diciendo que «el significado social de nuestras tradiciones religiosas puede medirse por la medida en que somos capaces de vivir en armonía con otros peregrinos en esta tierra y podemos fomentar esa armonía en los lugares donde vivimos.»
Francisco citó la colección budista de dichos de Buda, El Dhammapada, junto con el escritor holandés y crítico católico Soren Kierkegaard y Gandhi.
Encuentro ecuménico e interreligioso en el «Teatro Hun»
«Las religiones están llamadas a ofrecer al mundo esta armonía», dijo Francisco, añadiendo que en el evento ecuménico, los líderes reunidos «se encuentran juntos como humildes herederos de antiguas escuelas de sabiduría».
En nuestro encuentro con los demás, queremos compartir el gran tesoro que hemos recibido, en aras del enriquecimiento de una humanidad tan a menudo desviada en su camino por la búsqueda miope del beneficio y la comodidad material».
Hizo un llamamiento para que «todos» «exploren y aprecien» el «gran patrimonio de sabiduría» que se encuentra en las «diversas religiones» de Asia. Entre los diez aspectos de la cultura mongola que elogió como parte del «gran patrimonio», Francisco incluyó «una sana relación con la tradición, a pesar de las tentaciones del consumismo», que se hizo eco de su elogio y aprobación de los numerosos trajes tradicionales expuestos en honor a su visita.
El pontífice también denunció la mezcla «de creencias religiosas y violencia, de santidad y opresión, de tradiciones religiosas y sectarismo.»
En consecuencia, Francisco hizo un llamamiento para que la pluralidad de religiones funcione en la sociedad, afirmando que se trata tanto de un «deber» como de un «derecho».
Que así sea, pues en una sociedad pluralista y comprometida con los valores democráticos, como es Mongolia, toda institución religiosa, debidamente reconocida por la autoridad civil, tiene el deber, y sobre todo el derecho, de expresar libremente lo que es y lo que cree, de manera respetuosa con la conciencia de los demás y en vista del bien mayor de todos».
Aunque no citó la primacía de la Iglesia católica ni sus enseñanzas, Francisco afirmó «que la Iglesia católica desea seguir este camino, firmemente convencida de la importancia del diálogo ecuménico, interreligioso y cultural».
La Iglesia, añadió, «ofrece el tesoro que ha recibido a cada persona y cultura, en un espíritu de apertura y en respetuosa consideración de lo que las otras tradiciones religiosas tienen que ofrecer.»
El Papa Francisco hizo varias condenas del «proselitismo» durante sus diversos discursos en el viaje papal, pero mientras hablaba a los líderes religiosos reunidos, argumentó que «el diálogo, de hecho, no es antitético a la proclamación: no pasa por alto las diferencias, sino que nos ayuda a entenderlas, a preservarlas en su carácter distintivo y a discutir abiertamente en aras del enriquecimiento mutuo.»
Expresó su deseo de que las «oraciones que elevamos al cielo y la fraternidad que experimentamos aquí en la tierra esparzan semillas de esperanza».
Tradición católica sobre la promoción de otras religiones
Mientras Francisco aboga por el «derecho» de otros credos a «expresar libremente» lo que cada uno cree, sus predecesores en el trono papal han condenado tales argumentos.
El Syllabus of Errors del Papa Pío IX condena como errónea y herética la noción de que «todo hombre es libre de abrazar y profesar aquella religión que, guiado por la luz de la razón, considere verdadera.»
En su encíclica Libertas de 1888, el Papa León XIII escribió sobre la relación de la Iglesia Católica con otras religiones, afirmando que la Iglesia Católica tolera ciertas libertades modernas, no porque las prefiera en sí mismas, sino porque juzga oportuno permitirlas, en tiempos más felices ejercería su propia libertad; y, mediante la persuasión, la exhortación y la súplica se esforzaría, como es su deber, por cumplir el deber que Dios le ha asignado de proveer a la salvación eterna de la humanidad».
El Papa León XIII señaló claramente, sin embargo, que «una cosa, sin embargo, permanece siempre verdadera: que la libertad que se reclama para todos de hacer todas las cosas no es, como hemos dicho a menudo, de por sí deseable, en cuanto que es contrario a la razón que el error y la verdad tengan iguales derechos».
León repitió esto cuando escribió en su encíclica Satis cognitum de 1896 que todos deberían convertirse en hijos de Dios tomando a «Cristo Jesús como su Hermano, y al mismo tiempo a la Iglesia como su madre.»
Esto fue enseñado de manera similar por el Papa Pío XI en su encíclica Mortalium animos de 1928. Explicando por qué se prohibía a los católicos participar en «asambleas» no católicas, Pío XI escribió:
La unión de los cristianos sólo puede promoverse favoreciendo el retorno a la única y verdadera Iglesia de Cristo de aquellos que están separados de ella, pues en el pasado la han abandonado infelizmente. A la única y verdadera Iglesia de Cristo, decimos, que es visible para todos, y que debe permanecer, según la voluntad de su Autor, exactamente igual a como Él la instituyó.
