Las declaraciones de Bergoglio crean otra oleada de confusión

Sábado 28 de enero de 2023

Otro mes, otra entrevista a Bergoglio, otra oleada de confusión. En una larga sesión con Associated Press, Francisco hizo una serie de declaraciones desconcertantes y/o engañosas sobre temas como la homosexualidad, los abusos sacerdotales, la política del Vaticano hacia China y la renuncia papal.

En la noticia principal de AP, el titular se centraba en la declaración de Francisco: «Ser homosexual no es un delito». La mayoría de los medios de comunicación seculares parecían estar de acuerdo en que ésta era la declaración más noticiable de la entrevista. Pero lo que dijo Bergoglio no fue noticia.

Múltiples capas de confusión

La Iglesia nunca ha enseñado que ser homosexual -es decir, experimentar atracción física por miembros del mismo sexo- esté mal. Los actos homosexuales son moralmente incorrectos. Dado que no distingue entre orientación homosexual y actos homosexuales, su declaración podría interpretarse -y sin duda se ha interpretado- como una ruptura con la condena de los actos homosexuales por parte de la Iglesia.

Francisco pareció hacer una distinción adecuada durante la entrevista, pero incluso en este punto su declaración fue confusa:

No es un delito. Sí, pero es un pecado. Bien, pero primero distingamos entre pecado y crimen.

La Iglesia enseña que los actos homosexuales son pecaminosos. ¿Son delitos? Esta es una cuestión que deben decidir los gobiernos seculares, no la Iglesia. Es posible que un acto gravemente inmoral (por ejemplo, el aborto) sea legal en algunas sociedades, mientras que un acto virtuoso (por ejemplo, rezar en una clínica abortista) esté tipificado como delito. El código penal establecido por un gobierno secular no cambia las enseñanzas morales de la Iglesia.

Parte de la confusión en este caso puede atribuirse a la pregunta formulada a Francisco. Según el informe de AP, Bergoglio «criticó las leyes que penalizan la homosexualidad por considerarlas ‘injustas'». Sin embargo, también aquí las cosas se enredan rápidamente, porque es difícil imaginar cómo un gobierno podría hacer cumplir una prohibición de la orientación homosexual si no es persiguiendo el comportamiento homosexual. Así que volvemos a la distinción crucial que Francisco pasó por alto: no entre un pecado y un crimen, sino entre una tentación y un pecado.

Sin embargo, el sentido general de las declaraciones de Francisco queda claro cuando dice que los obispos que apoyaron la prohibición de la homosexualidad «deben someterse a un proceso de conversión». El artículo de AP, que sugiere que Bergoglio quiere que la Iglesia adopte una actitud más acogedora hacia los homosexuales, es exacto. Lo que no es correcto es el tratamiento que el propio Francisco da al asunto.

Revelación de abusos

Cuestionado sobre los abusos sexuales, Francisco confiesa que tuvo que sufrir una «conversión» sobre el tema, que se produjo después de que «estallara la bomba» durante su viaje a Chile en 2018, y se viera obligado a reconocer que se equivocó al desestimar las denuncias. Se trata de una admisión sorprendente: un reconocimiento de que durante la mitad de su pontificado hasta la fecha había estado dispuesto a aceptar las conclusiones de los obispos que habían protegido a los depredadores.

No fue hasta 2018, dice Francisco, cinco años después de subir al trono de Pedro y prometer exigir responsabilidades a los prelados, cuando ‘vi la corrupción de muchos obispos en esto’.

Un entrevistador más agresivo podría haber presionado a Bergoglio sobre su historial, haciéndole preguntas incómodas sobre su protección al tristemente célebre obispo Zanchetta, por ejemplo. Pero la entrevista de AP se centró en otro caso embarazoso: el del padre Marko Ivan Rupnik. Una vez más, la respuesta de Francisco a las preguntas fue muy confusa.

El padre Rupnik fue invitado a predicar un retiro de Cuaresma a la Curia Romana en 2020, tras ser disciplinado por sus superiores jesuitas y después de que la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) le abriera un proceso penal que finalmente le llevó a la excomunión. La excomunión se levantó menos de un mes después de decretarse. Es difícil entender cómo el sacerdote jesuita pudo ser invitado a predicar en el Vaticano, o cómo se le pudo levantar la excomunión tan rápidamente, sin la aprobación del Romano Pontífice. Sin embargo, Francisco dice que no tuvo «nada que ver con este» caso disciplinario.

¿O no? Al leer más detenidamente la entrevista de AP, parece que Bergoglio está diciendo que no participó en una decisión posterior de la CDF de no seguir adelante con otro caso contra el padre Rupnik porque había prescrito. Pero en la continuación de la entrevista, Francisco continúa diciendo que «siempre» renuncia a la prescripción en los casos que implican a menores y adultos vulnerables, pero tiende a insistir en mantener las garantías legales tradicionales para los casos que implican a otras personas». Entonces, ¿fue la CDF la que decidió no renunciar a la prescripción en el caso Rupnik? ¿O es que ese dicasterio seguía la política de Francisco?

Por cierto, el caso original de la CDF contra Rupnik no sólo implicaba abuso sexual, sino también abuso del confesionario. Fue por este último delito por el que fue excomulgado. Si la nueva denuncia fuera similar, la explicación de Bergoglio para invocar la prescripción sería irrelevante.

Mensajes contradictorios en el camino sinodal

Sobre la delicada cuestión del camino sinodal de los obispos alemanes, y el peligro de un verdadero cisma que podría provocar, Francisco se mostró cauto, diciendo que «la experiencia alemana no ayuda». Advirtió del peligro «de que se extienda algo muy, muy ideológico». Sin embargo, en lugar de abordar el problema directamente y destacar las cuestiones sobre las que los obispos alemanes piden cambios fundamentales en la doctrina de la Iglesia, Bergoglio restó importancia a los problemas doctrinales. En cambio, dio la impresión de que la jerarquía alemana simplemente va demasiado deprisa.

Debemos ser pacientes, dialogar y acompañar a estas personas en el verdadero camino sinodal», dijo. Este enfoque es la mejor respuesta a la iniciativa de los obispos alemanes, explicó, «para que no acabe mal de alguna manera, sino que también se integre en la Iglesia». Si las ideas radicales de los obispos alemanes pudieran «integrarse en la Iglesia» a un ritmo más moderado, nada en la entrevista de AP sugiere que Francisco se opondría.