La mafia de san Gallen y los enigmas de este pontificado

Domingo 14 de enero de 2024

Por Edward Pentin

La “mafia” de San Galo es la “llave” que ayuda a desentrañar muchos enigmas del pontificado de Francisco

Aunque la “mafia de San Galo” es bien conocida por la mayoría de los que siguen al papado y al Vaticano, es poco probable que la gran mayoría de los católicos haya oído hablar de ella.

Y, sin embargo, no se puede sobrestimar la influencia de este grupo en la dirección de la Iglesia y en todos los trastornos actuales y recientes de este pontificado

Fundado a mediados de la década de 1990, el grupo clandestino de eclesiásticos de alto rango se reunió en la ciudad suiza de St Gallen para oponerse al papado del cardenal Joseph Ratzinger.

Organizado por el entonces obispo de San Galo, Ivo Fürer, entre sus miembros se encontraban los cardenales José da Cruz Policarpo, entonces patriarca de Lisboa, Carlo Maria Martini, Godfried Danneels, Cormac Murphy-O’Connor, Achille Silvestrini, Lubomyr Husar, Walter Kasper y Karl Lehmann. 

Sus esfuerzos en el cónclave de 2005 para instalar un candidato heterodoxo y progresista fracasaron, gracias en gran parte a la fuerte resistencia encabezada por el cardenal Joachim Meisner.

El grupo, al que el cardenal Danneels se refirió en broma como una “mafia”, pareció dejar de reunirse a partir de 2006, pero su influencia perduró en la forma de una red más flexible que allanó el camino para el ascenso del cardenal Jorge Mario Bergoglio a la Cátedra de San Pedro menos de siete años después.

Ahora Julia Meloni ha publicado un libro vital, convincente y bien investigado que describe exactamente cómo esta “mafia” llegó a influir en el liderazgo de la Iglesia, precipitando gran parte de la destrucción estructural, espiritual y moral prevaleciente en los últimos nueve años de la presidencia de Francisco.

Bien escrito en un estilo cautivador, La mafia de St. Gallen: Exponiendo al grupo reformista secreto dentro de la Iglesia (TAN 2021) es una lectura obligatoria para cualquier persona interesada en la Iglesia actual, para aquellos que están preocupados por la dirección que están tomando sus líderes y para los futuros historiadores que deseen examinar este período tumultuoso de la historia de la Iglesia.

En esta entrevista del 29 de diciembre, Meloni explica más sobre el libro: cómo los objetivos del grupo secreto reflejan los objetivos del pontificado de Francisco casi al pie de la letra, y cómo los miembros de la asociación probablemente provocaron la renuncia de Benedicto XVI en 2013.

Meloni también muestra cómo el espectro de una de las figuras clave del grupo, el difunto cardenal jesuita italiano Martini, continúa vivo en el liderazgo de la Iglesia actual. “Como una llave maestra”, dice Meloni, “este grupo ayuda a desbloquear muchos de los enigmas de este pontificado”.

¿Qué te motivó a escribir el libro?

Quería saber la historia de fondo de este pontificado. ¿Cómo llegamos a la elección del Papa Francisco, Amoris Laetitia y más allá? Una y otra vez, mi búsqueda me llevó al oscuro grupo conocido como la mafia de St. Gallen. Como una llave maestra, este grupo ayuda a desbloquear muchos de los enigmas de este pontificado.

Brevemente, ¿cuáles fueron los objetivos fundamentales de la mafia de San Galo y cómo surgió?

El líder de la mafia de St. Gallen durante mucho tiempo fue un jesuita italiano liberal: el cardenal Carlo Maria Martini. A principios de la década de 1990, los medios de comunicación lo identificaron como un potencial sucesor del Papa Juan Pablo II. Unos años más tarde, el cardenal Martini comenzó a reunir a su alrededor al grupo de San Galo.

Por lo general, estos eclesiásticos de alto rango se reunían anualmente en Sankt Gallen, Suiza. Sabemos, por la biografía autorizada del cardenal Godfried Danneels, que su agenda era liberal y que discutieron temas como la homosexualidad, la comunión para los divorciados vueltos a casar civilmente y la ordenación de hombres casados y diaconisas.

El grupo estuvo muy activo en 2005, pero en 2013 aparentemente se había disuelto. ¿Cómo pudo entonces hacer elegir al cardenal Bergoglio?

En realidad, mi libro cuestiona la idea, difundida por los biógrafos del cardenal Danneels, de que el grupo dejó de reunirse por completo poco después de la elección de Benedicto XVI en 2005. Múltiples fuentes hablan de una reunión en abril de 2012 en Suiza a la que asistió el cardenal Martini con algunos amigos obispos. Ese mismo año, como me señaló mi colega Maike Hickson, el cardenal mafioso Walter Kasper habló de un “viento del sur” que se estaba levantando. Posteriormente otros entenderían esto como una referencia al cardenal Jorge Bergoglio.

Así que hay inquietantes señales de actividad en este círculo supuestamente desaparecido el año anterior a la abdicación de Benedicto XVI, el año anterior a que el cardenal mafioso Cormac Murphy-O’Connor ayudara a liderar la campaña para elegir al cardenal Bergoglio en el cónclave de 2013. 

Se refiere usted a una “mano invisible” que esencialmente conspiró contra Benedicto XVI. ¿En qué medida cree que el grupo de St. Gallen fue responsable de su dimisión? ¿Quizás lo estaban empujando y engatusando para que renunciara, posiblemente sin que él lo supiera?

Sí, creo que esta idea de empujar a Benedicto a dimitir, sin hacerlo sentir forzado o indebidamente influenciado, es lo que probablemente ocurrió. Personalmente, creo a Benedicto cuando dice, en El último testamento con Peter Seewald, que realmente sintió que su abdicación “no fue un caso de retirada bajo presión”. Le creo cuando dice que si alguien hubiera intentado chantajearlo, “no se habría ido, ya que a uno no se le permite salir porque esté bajo presión”. Según Benedicto, la situación tenía, en cambio, “un estado de ánimo de paz”, un “estado de ánimo en el que uno realmente podía pasar las riendas con confianza a la siguiente persona”. Aquí Benedicto parece referirse a lo que Henry Sire describe como la teoría generalmente aceptada de que el pontífice renunció para allanar el camino para que el cardenal Angelo Scola fuera elegido Papa.

Lo que me lleva a preguntar: ¿Por qué, según Sandro Magister, el cardenal Martini le dijo a un confidente a principios de 2012 que esperaba que Benedicto dimitiera “pronto” y que el cónclave subsiguiente pudiera elegir al cardenal Scola? ¿Estaba el propio cardenal Martini plantando o consolidando la idea en la mente de Benedicto de que sería prudente dimitir porque el cardenal Scola probablemente se convertiría en Papa? ¿Es esto lo que dijo el cardenal Martini cuando, según su propio confesor, le dijo a Benedicto que era hora de dimitir en junio de 2012?

En última instancia, es difícil no sentir que el cardenal Martini se aprovechó de la naturaleza confiada de Benedicto para alentar la abdicación del Papa. Lo que Benedicto no sabía, como él mismo dice en El último testamento, era que el cardenal Bergoglio todavía tenía posibilidades de llegar al papado. Benedicto parece no haber tenido idea de que la mafia todavía tenía el ojo puesto en el cardenal Bergoglio como sustituto de Benedicto.

¿Descubrió algún posible vínculo entre la mafia de San Galo y grupos secretos como los masones?

Debido a que mi libro es una historia ideológica del grupo basada principalmente en evidencia documentada y disponible públicamente, puse entre corchetes el tema de la masonería como algo fuera del alcance de mi proyecto. Pero es una pregunta intrigante, así que espero que algún día otro investigador profundice en ella.

Su investigación muestra claramente similitudes entre el enfoque ideológico de la mafia de San Galo (antitradicional, modernista y opuesta a una visión del mundo “rígida”, como dijo el cardenal Kasper, miembro de San Galo, en 1967) y el pontificado de Francisco. ¿Hasta qué punto cree que ha estado detrás, digamos, de Amoris Laetitia, la sinodalidad, las comisiones de mujeres diáconos y este pontificado “revolucionario” en general? ¿Cuál ha sido su influencia esencial?

Desde el principio, el experto en el Vaticano, Sandro Magister señaló que podríamos decodificar y predecir las prioridades del pontificado del Papa Francisco utilizando el discurso “soñado” del cardenal Martini en un sínodo de 1999. Como señala mi libro, hay una entrevista posterior con Eugenio Scalfari en la que Martini nombró sus principales prioridades en orden. Primero vino la cuestión de los divorciados, que se convirtió en el tema de los sínodos familiares del Papa Francisco. En tercer lugar vino la cuestión del celibato sacerdotal, que se convirtió en un importante tema de debate en el sínodo amazónico. En otras palabras, este pontificado parece estar tan programado que incluso el orden de las prioridades de Martini se corresponde en gran medida con el orden de las prioridades del Papa Francisco. Mientras tanto, el nuevo sínodo sobre la sinodalidad pretende consagrar la parte más fundamental y revolucionaria del sueño de Martini: la sinodalidad.

¿Cuánto sigue vigente el grupo hoy, tal vez como una entidad poco organizada y quiénes podrían ser sus miembros? ¿Es incierto su futuro porque sus miembros están desapareciendo?

No he visto a ningún especialista del Vaticano informar que alguna forma de la mafia de San Galo se esté reuniendo activamente estos días. Quizás el grupo haya mutado en secreto y futuras investigaciones revelen quiénes son los nuevos miembros. O tal vez la mafia realmente esté desapareciendo a medida que sus miembros fallecen. En última instancia, lo que me preocupa es que las ideas del grupo han sido incorporadas por el pontificado de Francisco, lo que significa que la influencia del círculo seguirá viva. Ahora bien, no es necesario que un eclesiástico ponga un pie en Sankt Gallen para ser heredero consciente o inconsciente de la ideología del grupo Gallen. Ahora, por ejemplo, una comprensión mafiosa de la “sinodalidad” circula en la Iglesia con tanta naturalidad como el aire que respiramos.

¿Por qué cree que la prensa, incluso los medios católicos, parecen reticentes a reconocer al grupo? ¿Por qué existe esta aparente falta de voluntad para afrontar la verdad de lo que defendió y lo que hizo? ¿Se considera una teoría de conspiración demasiado grande para creerla?

En última instancia, creo que el verdadero temor es que hablar sobre la mafia abra una caja de Pandora, lo que tal vez genere dudas sobre la validez de la abdicación de Benedicto o la elección del Papa Francisco. Mi libro, sin embargo, intenta demostrar que podemos hablar responsablemente sobre la mafia, sin sensacionalismo ni especulaciones infundadas, utilizando principalmente evidencia disponible públicamente. En última instancia, miro la cuestión de esta manera: ¿por qué el cardenal Danneels confesó que era parte de una “mafia” anti-Benedicto? ¿Por qué el cardenal Martini nos dio múltiples planos de su programa revolucionario? 

Estos hombres tenían la necesidad de alardear de sus planes de alguna manera, como desafiándonos a detenerlos. Podemos ignorar esto, fingiendo que no existe, o podemos hacer el trabajo de detective para comprender qué querían estos hombres para la Iglesia. Si estamos en un tren de revolución, es útil saber cómo comenzó el movimiento y hacia dónde nos dirigimos .