¿Qué es un pecado mortal?
Martes 12 de septiembre de 2023
¿Qué es un pecado mortal?
El pecado mortal es una ofensa grave contra la ley de Dios. Se llama mortal porque priva al pecador de la gracia santificante. Además, el pecado mortal convierte al alma en enemiga de Dios. Le quita el mérito de todas sus buenas acciones. La priva del derecho a la felicidad eterna en el cielo y la hace merecedora del castigo eterno en el infierno. Para que un pecado sea mortal son necesarias tres cosas:
(1) el pensamiento, deseo, obra, acción u omisión debe ser gravemente erróneo o considerado gravemente erróneo;
(2) El pecador debe ser consciente del grave error;
(3) El pecador debe consentir plenamente en ello (Catecismo de Baltimore).
Un pecado mortal es un pecado incompatible con la vida divina. Quienes cometen pecado mortal y permanecen en él quedan excluidos del reino de Dios; se separan de Jesús; expulsan de su corazón al Espíritu Santo. Se incapacitan para la vida en la Iglesia, particularmente para la recepción de la Sagrada Comunión, que expresa y alimenta la unidad viva de la humanidad redimida en Jesús. (De Principios morales cristianos, Distinción entre los pecados, Pecados del pensamiento — Capítulo 15)
Las condiciones requeridas para el pecado mortal son tres: materia grave, advertencia plena y perfecto consentimiento
Una lista y descripción exhaustiva de los pecados graves:
El Primer Mandamiento: «Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él servirás».
Idolatría-La idolatría es la adoración, veneración o creencia en dioses falsos. Debido a que es un rechazo directo de Dios, es un pecado grave (1 Corintios 6:9-10). La idolatría incluye la adoración de imágenes (esto no significa que no podamos venerar imágenes religiosas. La veneración de imágenes como un crucifijo es veneración de la persona representada, y no de la imagen en sí).
Adivinación, magia y hechicería-Este es un pecado grave que incluye intentar dominar los poderes de lo oculto, controlar o hablar con demonios o espíritus (especialmente Satanás), intentar adivinar el futuro y el uso de amuletos mágicos (CIC 2116). Deuteronomio 18:10-11 habla contra este grave pecado.
Sacrilegio-El pecado de sacrilegio es un pecado grave que consiste en profanar o tratar indignamente los sacramentos y las acciones litúrgicas de la Iglesia, así como las cosas consagradas a Dios (CIC 2120).
Ateísmo-Puesto que el humanismo ateo busca falsamente al hombre y la gloria humana y rechaza a Dios, el ateísmo es un pecado grave (CIC 2125). Es un pecado contra la virtud de la religión. San Pablo nos dice: «Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad de Dios» (Romanos 1:18).
El Segundo Mandamiento, «No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano»
Blasfemia-Este grave pecado consiste en proferir odio, reproche, desafío o hablar mal de Dios. También es pecado grave la blasfemia contra la Iglesia, los santos y las cosas sagradas (CIC 2148). No da amor y respeto a nuestro Creador.
Santiago habla contra los pecadores que «blasfeman del buen nombre que se invoca sobre vosotros» (St 2,7).
Perjurio y falsos juramentos – Los que hacen un juramento en nombre del Señor y no lo cumplen, o lo rompen posteriormente, muestran una grave falta de respeto al Señor de toda palabra (CIC 2152). Jurar cometer una mala acción también es pecado. Durante su Sermón de la Montaña, Jesús habla contra los pecadores que hacen juramentos falsos (Mateo 5:33-34).
El tercer mandamiento: «Acuérdate del día de reposo para santificarlo»
Incumplimiento deliberado de la obligación dominical-El domingo cristiano (el Día del Señor) celebra la nueva vida del mundo nacida en la Resurrección de Cristo. Todos los seres humanos tienen el deber de alabar a Dios y darle gracias. Por tanto, todos los cristianos están obligados a participar en la Misa, y deben participar en la Eucaristía al menos en los días de precepto
No hacerlo deliberadamente constituye un pecado grave (CIC 2181).
El Quinto Mandamiento, «No matarás»
Asesinato (homicidio intencional)-El asesinato directo e intencional es gravemente pecaminoso (CIC 2268). Es un pecado que clama venganza al cielo, como el asesinato de Abel a manos de Caín. El homicidio indirecto también puede ser de naturaleza grave (como negarse a ayudar a una persona en peligro). Sin embargo, la Iglesia enseña que la legítima defensa es permisible para preservar la propia vida. Si se hiere mortalmente o se mata al agresor, la muerte de éste no es pecado. Aquellos que usan la agresión innecesaria en defensa propia pueden pecar mortalmente, si el atacante es asesinado o gravemente herido.
Aborto-Todos los católicos que procuran un aborto consumado o participan en la ejecución de un aborto son automáticamente excomulgados de la Iglesia Católica (CIC 2272 y CIC Canon 1314).
Eutanasia-El asesinato directo de los enfermos, discapacitados o moribundos, independientemente del motivo, es un pecado grave. La voluntad y la acción de causar la muerte de una persona es un acto de asesinato (CIC 2277). A los que sufren y se acercan a la muerte se les debe permitir morir (o recuperarse, que a veces es una posibilidad) de forma natural.
La administración de analgésicos es permisible, siempre que los fármacos no sean deseados como un fin o un medio para precipitar la muerte. «Suspender los procedimientos médicos que son gravosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados en relación con el resultado esperado puede ser legítimo; es el rechazo de un ‘tratamiento excesivo'» (CIC 2278). En este caso no se quiere la muerte, sino que simplemente se acepta como inevitable y no se puede impedir.
El suicidio es el asesinato de uno mismo. Es contrario al amor a Dios, a sí mismo, a la familia, a los amigos y al prójimo (CIC 2281). Es de naturaleza especialmente grave, si se pretende dar ejemplo para que otros lo sigan. También la cooperación voluntaria en un suicidio es contraria a la ley moral. Sin embargo, la responsabilidad y la gravedad del suicidio pueden disminuir en los casos de graves perturbaciones psíquicas, angustia, grave temor de penuria, sufrimiento o tortura. Pero esto no lo hace moralmente permisible, y es el juicio de Dios el que medirá la gravedad o responsabilidad del pecado.
Escándalo-El escándalo es una actitud o comportamiento que lleva a otro a hacer el mal. Si se induce deliberadamente a alguien a cometer un delito grave, el tentador de esa persona comete un pecado grave (CIC 2284 y 2285).
Jesús dijo: «Al que haga pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello una gran piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar» (Mateo 18:6).
Abuso de drogas: el abuso de drogas causa graves daños a la salud y a la vida y es una ofensa grave. Sólo es aceptable el uso terapéutico legítimo (CIC 2290).
Gula-La gula es un amor excesivo por la comida, y es una pasión desordenada por los apetitos mundanos. Por ser contraria a la virtud de la templanza, puede constituir un pecado grave. La gula es también un pecado capital (CIC 1866, 2290).
Abuso de alcohol-El abuso de alcohol puede ser también excesivamente peligroso y nocivo para el cuerpo, y a veces para el prójimo (CIC 2290).. Puesto que también es contrario a la templanza y es una pasión desordenada, es un pecado grave (1 Corintios 6:9-10).
Terrorismo-El terrorismo que amenaza, hiere y mata indiscriminadamente es materia grave (CIC 2297).
Otras formas de violencia corporal (secuestros, toma de rehenes, amputaciones no médicas, mutilaciones y esterilizaciones) también son contrarias a la ley moral.
Ira extrema: «La ira es un deseo de venganza. Si la ira llega hasta el deseo deliberado de matar o herir gravemente al prójimo, va gravemente contra la caridad; es pecado mortal (CIC 2302). Cristo habla contra la ira diciendo: «Todo el que se enoje contra su hermano será reo de juicio (Mateo 5, 22)».
Odio-Odiar al prójimo es desearle deliberadamente el mal y, por tanto, es un pecado grave (CIC 2303 y Gálatas 5, 19-20).
Extorsión-Extorsión es obtener algo de otro mediante coacción o intimidación. Es un acto de violencia y robo, y está condenado por 1 Corintios 6:9-10.
El Sexto Mandamiento: «No cometerás adulterio».
Adulterio-El adulterio es la infidelidad conyugal. Una persona casada que tiene relaciones sexuales con cualquiera que no sea su legítimo cónyuge, incluso relaciones sexuales pasajeras, comete adulterio (CIC 2380).
Divorcio-El pecado grave de divorcio condena a los que se divorcian y se vuelven a casar (Mateo 5:32) y a los que se divorcian en sentido civil (excepto por dispensa grave). Por tanto, el divorcio entre dos cristianos bautizados es pecado mortal (CIC 2384).
Fornicación-La fornicación es la unión carnal entre un hombre y una mujer solteros y es un pecado grave (CIC 2353). San Pablo condena la fornicación en su epístola 1 Corintios 6:18. Todos los aspectos del contacto íntimo asociados con el acto matrimonial también constituyen fornicación, pues Jesús dijo: «Yo os digo que todo el que mira a una mujer con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón» (Mateo 9:28)
Si las miradas lujuriosas son adúlteras, ¿cuánto peor es el contacto físico lujurioso?
Pornografía: La pornografía es la exhibición de actos sexuales íntimos, reales o simulados, a un tercero. Puesto que sustrae el acto conyugal de la santidad sacramental del matrimonio y pervierte el sexo, es gravemente contraria a la caridad (CIC 2354). La exhibición de pornografía a niños y a terceros es especialmente gravemente pecaminosa porque es gravemente escandalosa.
Prostitución – La prostitución reduce a la persona a un instrumento de placer sexual y lujuria. Es gravemente contraria a la caridad y a la castidad y mancilla el cuerpo, templo del Espíritu Santo. Sin embargo, la indigencia, el chantaje o la presión social pueden reducir la gravedad del pecado. Aun así, la prostitución es siempre pecado (CIC 2355).
Violación: quien comete una violación atenta contra el respeto, la libertad y la integridad física y moral de la víctima. Es un crimen brutal de violencia que puede marcar física y psicológicamente a una persona de por vida. Es, por tanto, un pecado grave (CIC 2356).
Actos homosexuales-Aunque queda por determinar si la homosexualidad es un estigma genético, social o personal, los actos homosexuales son condenados por Dios y NUNCA pueden ser aprobados por la Iglesia (1 Corintios 6:9-10, Génesis 19:1-29, Romanos 1:24-27 y CIC 2357). Si los homosexuales nacen con esta condición, entonces están llamados a vivir una vida de pureza cristiana y castidad por el mayor amor de Cristo. Tales personas pueden experimentar una vida de prueba, que todos los demás deben tratar con compasión y sensibilidad.
Incesto-«El incesto es la relación íntima entre parientes o parientes políticos dentro de un grado que prohíbe el matrimonio entre ellos» (CIC 2388). San Pablo condena el incesto en su carta a los Corintios (1 Cor 5,1.4-5).
Masturbación: «La masturbación es la estimulación deliberada de los órganos sexuales con el fin de obtener placer sexual» (CIC 2352). La Iglesia enseña que el sexo tiene dos propósitos principales que deben buscarse en el acto matrimonial: el sexo es para la reproducción de los hijos dentro de un matrimonio válido, y es un acto amoroso y unificador entre marido y mujer. La masturbación viola ambos aspectos de la ley natural y es, por tanto, un pecado grave.
El Séptimo Mandamiento: «No robarás».
Robo-Todas las personas tienen derecho a la propiedad privada lícita obtenida por trabajo legítimo, herencia o donación. Violar el derecho de propiedad de una persona mediante el robo es un pecado grave, especialmente si la pérdida de la propiedad perjudica gravemente a la víctima (CIC 2408). La gravedad del robo se determina por el daño que causa a la víctima. Un pobre mendigo que roba una barra de pan comete un pecado menos grave que un rico que roba los ahorros de un indigente. San Pablo nos dice que los ladrones no heredarán el reino de Dios (1 Corintios 6:9-10).
Engañar – Un estafador despoja a su víctima de sus bienes. Es moralmente grave a menos que el daño a la víctima sea inusualmente leve (CIC 2413).
Defraudar a un trabajador de su salario-Este es uno de los pecados que claman venganza al cielo. Defraudar el salario de un trabajador le impide satisfacer sus necesidades básicas y las de su familia. Es un pecado que clama al cielo por venganza (CIC 1867).
Apuestas injustas – Las apuestas injustas en los juegos de azar son graves si privan a alguien de lo necesario para satisfacer sus necesidades y las de los demás (CIC 2413).
Aprovecharse de los pobres-La explotación económica o social de los pobres con fines de lucro atenta contra la dignidad y los derechos naturales de la víctima. Es un pecado que clama venganza al cielo (CIC 1867).
Octavo mandamiento: «No dirás falso testimonio contra tu prójimo».
Falso testimonio y perjurio: el falso testimonio es una declaración pública ante un tribunal contraria a la verdad. El perjurio es el falso testimonio bajo juramento. Ambos actos son gravemente pecaminosos cuando condenan al inocente, exoneran al culpable o aumentan el castigo del acusado. Son graves porque contradicen la justicia (CIC 2476).
Adulación-La adulación es un discurso verbal o una actitud que anima o confirma a otro en actos maliciosos y conductas perversas. Es pecado grave si hace cómplice a uno de los vicios o pecados graves de otro (CIC 2480).
Mentir: La mentira es la ofensa más directa a la verdad. Es pecado grave cuando degrada significativamente la verdad. La gravedad de este pecado se mide por la verdad que pervierte, las circunstancias, las intenciones del mentiroso y el daño causado a las víctimas (CIC 2484)
La mentira es un pecado que se origina en el diablo, Satanás, que es «el padre de toda mentira» (Juan 8:44).
El noveno mandamiento: «No codiciarás… la mujer de tu prójimo».
Lujuria-La lujuria es el deseo desordenado o el disfrute desmedido del placer sexual. Es desordenada porque el placer sexual no debe ser aislado de su verdadero y natural lugar: dentro del Sacramento del Matrimonio que está ordenado a la procreación de los hijos y a un amor unificador entre marido y mujer (CIC 2351). La lujuria, pecado y vicio de la carne, es a menudo un vicio difícil de vencer. La debilidad de la voluntad humana y la falta de conformidad con Dios son el resultado de la caída de la humanidad que provoca un desorden entre el alma y el cuerpo (llamado concupiscencia) que a menudo se manifiesta en la lujuria.
Sin embargo, la lujuria es un pecado que puede superarse mediante la oración y la gracia a través de los sacramentos cristianos. Cristo quiere que superemos la lujuria y la sustituyamos por el amor cristiano y la pureza de corazón (Mateo 9:28). «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios» (Mateo 5:8).
El Décimo Mandamiento-«No codiciarás…nada que sea de tus prójimos»
Avaricia-La avaricia es la codicia y el deseo de amasar bienes terrenales sin límite. Es la pasión por la riqueza y el lujo. Quien busca la felicidad temporal a costa de los deberes espirituales, se arriesga al grave pecado de la avaricia. La avaricia es uno de los vicios capitales (CIC 2536).
Envidia-La envidia, otro pecado capital, es la tristeza a la vista de los bienes ajenos y el deseo inmoderado de adquirirlos para uno mismo.
La envidia puede acarrear graves consecuencias y perjudicar al prójimo. Si la envidia causa un daño grave al prójimo, es sin duda un pecado grave.
Ofensas contra la fe
Duda voluntaria de la fe-Dudar voluntariamente de la fe es hacer caso omiso de la verdad revelada de Dios y de su Iglesia (CIC 2088). Quien lo hace se arriesga a la ceguera espiritual y a la pérdida de la fe.
Incredulidad, herejía, apostasía, cisma-Incredulidad es el descuido de la verdad revelada o la negativa voluntaria a asentir a ella. Herejía es la negación obstinada postbautismal de una verdad que debe ser creída con fe divina y católica. La apostasía es el repudio total de la fe cristiana. Cisma es el rechazo de la sumisión al Romano Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia (CIC 2089).
Estos pecados tensan o rompen los lazos de unidad con el ofensor y la Iglesia Católica.
Ofensas contra la esperanza
Desesperación en la esperanza – Quien desespera en la esperanza, deja de esperar en la salvación de Dios o en la ayuda para alcanzar el perdón de los pecados (CIC 2090). La esperanza cristiana sostiene la fe del creyente y su dependencia de Dios, y no debe ser descuidada o rechazada.
Presunción-La Iglesia enseña dos tipos de presunción pecaminosa: la presunción de que el hombre puede salvarse a sí mismo sin ayuda de Dios y la presunción de que el poder de Dios o su misericordia le merecerán el perdón sin arrepentimiento y conversión (CIC 2092).
Ofensas contra la caridad
Indiferencia-Este pecado grave implica la negligencia o el rechazo de la caridad divina (también conocida como amor divino). Quien peca de indiferencia no tiene en cuenta la bondad de la caridad y niega su poder (CIC 2094).
Ingratitud-El pecador ingrato no reconoce ni retribuye el amor y la caridad de Dios (CIC 2094).
Tibieza-La tibieza es la negligencia en respuesta a la caridad de Dios. También puede significar el rechazo a entregarse al impulso de la caridad (CIC 2094).
Acedia (pereza espiritual)-La pereza espiritual, pecado capital, es el rechazo de la alegría que viene de Dios. El pecador que se entrega a la acedia puede incluso sentir repugnancia por la bondad divina (CIC 2094).
Odio a Dios-Este grave pecado nace de la soberbia y es contrario al amor de Dios. El pecador que odia a Dios lo rechaza voluntariamente. El odio a Dios se niega a reconocer y alabar la bondad y la obediencia de Dios (CIC 2094).
Por supuesto, debemos darnos cuenta de que ésta no es ciertamente una lista completa de pecados. Los pecados que se enumeran más arriba son los de materia grave que pueden convertirse en pecados mortales si se cometen voluntariamente y con pleno conocimiento de su naturaleza. Otros pecados son de naturaleza venial, y son menos graves que los enumerados anteriormente.
¿Qué es el pecado venial?
Como ya se ha dicho, el pecado venial es un pecado de menor entidad que el pecado grave. También puede ser un pecado de materia grave en el que el pecador no consintió plenamente en el pecado o no tenía conocimiento de que sus acciones eran pecaminosas. Los pecados veniales no destruirán la gracia en el alma, y no causarán directamente que una persona que muera en estado de pecado venial pierda la promesa del cielo.
Sin embargo, el pecado venial debilita la voluntad de una persona para evitar el mal y, por tanto, puede conducir indirectamente al pecado mortal. En cualquier caso, todo pecado es una ofensa a Dios y debe evitarse.
Todos los pecados pueden ser perdonados
Una persona que se arrepiente de su pecado, tiene la intención de vivir una nueva vida de gracia y recibe el Sacramento de la Reconciliación será perdonada de todos sus pecados (los pecados mortales en particular deben ser confesados en el Sacramento). Nuestros pecados pueden ser perdonados, porque Jesucristo pagó el precio del pecado humano muriendo en la cruz por la redención de la humanidad. Jesucristo, verdadero hombre y verdadero Dios, fue el sacrificio perfecto por el pecado humano y como resultado salvó a aquellos que son bautizados, se arrepienten y creen en Él.
Debido a que un cristiano bautizado aún puede pecar, Cristo instituyó el Sacramento de la Reconciliación para el perdón de nuestros pecados. Jesús dio a la Iglesia el poder de perdonar los pecados en su nombre. Dijo a sus apóstoles: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; y a quienes se los retengáis, les serán retenidos» (Juan 20, 22-23). Esto significa que los apóstoles y sus sucesores, los sacerdotes y obispos de la Iglesia católica, pueden perdonar los pecados en nombre de Jesús.
Es de vital importancia que los católicos confesemos los pecados con regularidad, especialmente si nos encontramos en estado de pecado mortal. Una persona que muere en pecado mortal no puede entrar en el reino de los cielos y está condenada al sufrimiento eterno en el infierno.
Aunque no hayamos cometido pecado mortal, estamos obligados a confesar nuestros pecados al menos una vez al año. Cristo, en perfecto amor, entregó su vida para que fuéramos perdonados de nuestros pecados. El sacrificio de la cruz no debe descuidarse ni darse por sentado. Jesús murió por la vida del mundo y por eso es la luz del mundo. «El que me sigue no anda en tinieblas, sino que tiene la luz de la vida» (Jn 8,12).
