Católicos polacos: el documento final del Sínodo es profundamente anticatólico

Jueves 11 de junio de 2026

«Si permitimos que la Iglesia Católica sea reemplazada por una Iglesia Sinodal, crucificaremos el Cuerpo Místico de Cristo con nuestras propias manos y clavaremos un clavo en Su ataúd», advirtieron los católicos polacos.

Católicos polacos han publicado una mordaz y exhaustiva crítica al Documento Final del Sínodo de la Sínodalidad del Vaticano, denunciándolo como «profundamente anticatólico».

El Dr. Artur Dąbrowski, presidente de la Acción Católica de la Archidiócesis de Częstochowa, presentó una carta abierta dirigida a sacerdotes y participantes de los grupos sinodales en nombre de los católicos polacos que están «seriamente alarmados» por el informe del Grupo de Trabajo N.º 9 del Sínodo, el cual sugería falsamente que la actividad homosexual no es pecaminosa.

La carta aborda específicamente el Documento Final del Sínodo sobre la Sinodalidad, publicado el 26 de octubre de 2024, acusándolo de reflejar el heterodoxo «Camino Sinodal» alemán, el cual está «orientado a descentralizar y relativizar la doctrina».

Los católicos polacos afirman que el informe llega al extremo de ofrecer un «marco para la nueva identidad de la Iglesia» que reemplaza el «inmutable Depósito de la Fe» por una nueva «ideología de la inclusividad», la cual no conduce a las almas a la salvación.

La carta señala, al igual que otros académicos, que el informe sinodal utiliza un método peligroso para llegar a sus conclusiones, un método que esencialmente eleva las opiniones de incluso aquellos que rechazan la enseñanza de la Iglesia al estatus de «voz» del Espíritu Santo.

Bajo el proceso de «diálogo» sinodal, a los participantes se les conceden solo dos minutos para hablar, «sin derecho a debate», lo que hace imposible una «defensa sustancial de la enseñanza de la Iglesia», según apunta la carta.

«Este método equipara deliberadamente la voz de quienes se adhieren fielmente a la enseñanza de la Iglesia con las voces de quienes la cuestionan abiertamente», afirman los polacos.

En lugar de llamar a los católicos a la conversión moral —el verdadero significado de la palabra en el contexto de la fe—, el documento se refiere a la conversión como un proceso «puramente mental», afirmando que la «condición para la nueva misión de la Iglesia es «la conversión de los sentimientos, imágenes y pensamientos presentes en nuestros corazones […]»».

Habla de una «conversión de las relaciones», de los «procesos de toma de decisiones» y de una «conversión de las estructuras».

«Esta formulación expone la intención de los autores: el objetivo no es, por tanto, una transformación de la vida a la luz del Evangelio, sino una revisión profunda de la percepción católica de la realidad», afirma la carta.

Los católicos polacos señalan un grave error en el punto 28 del documento, el cual afirma que la sinodalidad es una «dimensión constitutiva de la Iglesia».

Esto significa que la sinodalidad es una parte clave de la Iglesia, una «condición para su existencia». En otras palabras, «¡sin sinodalidad, no hay Iglesia!».

Esto no es solo una afirmación falsa, sino un intento de «usurpación» de la Constitución Divina de la Iglesia, según la carta.

«Pues debe recordarse con firmeza que fue el propio Jesucristo quien sentó los cimientos de la Iglesia y quien definió su naturaleza inmutable: la Iglesia es Una, Santa, Católica (Universal) y Apostólica. Ningún jerarca, ni siquiera el Papa, tiene el derecho de alterar esta Constitución», declara la misiva.

Los católicos polacos continúan enumerando ejemplos de los golpes del documento contra la fe católica.

El párrafo 33, señalan, parece socavar el significado del sacerdocio al afirmar que «la sinodalidad proporciona el contexto interpretativo más adecuado para comprender el propio sacerdocio jerárquico».

Esto sugiere falsamente que los sacerdotes están sujetos a una especie de proceso democrático por el cual rinden cuentas ante el pueblo.

Como afirma la carta: «Esto es una inversión flagrante del orden: ya no es el pastor quien cuida del rebaño, sino que el marco burocrático se convierte en el juez del pastor».

Peor aún, el documento pasa a sugerir una «desacralización» del culto y de la Eucaristía. Sin declarar la doctrina de la Presencia Real o la Realidad del Santo Sacrificio de la Misa, el documento afirma que «la Eucaristía, por encima de todo, demuestra que la armonía creada por el Espíritu no es uniformidad y que cada don eclesial está destinado al bien común de todos».

También afirma que «existe un estrecho vínculo entre synaxis y synodos, entre la asamblea eucarística y la asamblea sinodal», trazando una falsa comparación mientras ignora por completo, una vez más, la realidad de lo que es la Misa: el sacrificio incruento de Cristo a Dios Padre.

«La liturgia es una escucha de la Palabra de Dios y una respuesta a su iniciativa de alianza», afirma el documento del sínodo, en una caracterización totalmente errónea de la esencia de la liturgia.

Luego compara esta representación falsa con el proceso sinodal: «Del mismo modo, la asamblea sinodal es una escucha de esta misma Palabra, que resuena tanto en los signos de los tiempos como en el corazón de los fieles, y también una respuesta de la asamblea que discierne la voluntad de Dios para ponerla en práctica».

Los católicos polacos lamentan después el «abuso» que el documento hace de la Santísima Virgen María al minimizar su papel en el párrafo 29, que dice que Ella es «una figura de la Iglesia […] que escucha, ora, reflexiona, dialoga, acompaña, discierne, decide y actúa».

«María al pie de la cruz es un modelo de participación en el sufrimiento del Sacrificio de su Hijo, no la patrona de los procedimientos administrativos», afirma la carta, señalando que reducir el papel de la Santísima Madre a la descripción anterior «termina despojando a la devoción mariana de su carácter sobrenatural».

El «fundamento para la deconstrucción definitiva de la Verdad» en el documento, según los polacos, es la instrumentalización que hace de la declaración del Vaticano II de que «todos los fieles poseen un sentido de la Verdad evangélica llamado sensus fidei y que poseen […] la capacidad de captar intuitivamente lo que está de acuerdo con la verdad de la Revelación en la comunión de la Iglesia».

El documento saca de contexto la afirmación de Lumen Gentium, ya que esta dice que «el sentido sobrenatural de la fe (sensus fidei) se manifiesta solo cuando el Pueblo de Dios permanece obediente al Magisterio (bajo su guía)».

El Documento Final Sinodal concluye falsamente, entonces, que «por lo tanto, la Iglesia está segura de que el santo Pueblo de Dios no puede errar en la fe cuando el cuerpo de los bautizados expresa un consenso general en cuestiones de fe y moral».

Esta idea distorsionada puede utilizarse luego como excusa para sancionar comportamientos inmorales, como la homosexualidad, basándose en que una mayoría de personas que se autodenominan católicas aceptan dicho comportamiento.

Un ejemplo concreto del peligro de esta forma de pensar ya se ha demostrado durante el proceso sinodal en Polonia, apuntó la carta abierta.

El cardenal Grzegorz Ryś, metropolitano de Cracovia, invitó al «transgénero» Marek (también conocido como «Maria») Minakowski a participar en el Segundo Sínodo Pastoral de la Archidiócesis de Cracovia, y fue nombrado secretario del Grupo Sinodal.

Él ha admitido abiertamente que el sínodo es un «hito» para cambiar la Iglesia «desde dentro», pidiendo a quienes piensan como él: «Ayuden a empujar esto más allá (…) una vez que solucionemos lo de la «T» (demandas transgénero), el resto de la comunidad LGBTQIA+ nos seguirá de forma natural».

El Documento Final también promueve un falso ecumenismo, declarando que el diálogo de la Iglesia con las religiones no cristianas tiene como propósito «establecer la amistad, la paz, la armonía y el intercambio de valores y experiencias morales y espirituales en el espíritu de la Verdad y el amor», no la conversión ni la unidad en la verdad.

«El colmo del relativismo en el párrafo 41 es el llamado a implorar al único Dios junto con ellos», escriben los católicos polacos.

«La sugerencia de que recemos al mismo Dios que los seguidores de sistemas que rechazan la divinidad de Cristo es una traición a Jesús y a Su misión salvífica», amonestan.

«La Iglesia Sinodal ya no proclama al mundo que «nadie viene al Padre sino por el Hijo» (Jn 14,6). ¿Dónde queda la obediencia a la Palabra de Dios: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19)?».

«¿Cuál es el objetivo que guía a los autores del Documento Final?», preguntan los autores de la carta. La respuesta, dicen, se encuentra en el punto 4 del Documento Final: una falsa unidad «de los cristianos», que «madura silenciosamente» dentro de la Iglesia.

El documento sinodal «parece ignorar el hecho de que la verdadera unidad no es fruto de negociaciones, sino que permanece intacta en la Iglesia Católica, la única que ha preservado la integridad sacramental», observan los polacos.

Predicen que el «fruto definitivo» del Sínodo del Vaticano, «la culminación de esta unidad, igualdad y fraternidad —que unirá las fes de todas las naciones— será la iglesia de una sola religión mundial… Es una iglesia sin la Cruz, y se llama Babel».

«A este intento de transformar el Reino del Dios Trino en un paraíso terrenal llamado Babel, nosotros, los Fieles de la Iglesia Católica, respondemos: ¡NON POSSUMUS! [¡No podemos!]».

Los autores concluyen que el Documento Final del Sínodo sobre la Sinodalidad «se asemeja a un manifiesto comunista en su espíritu y es profundamente anticatólico».

Hacen un llamado a sus pastores para que adopten una «posición clara» sobre el Documento Final, y no «evasivas diplomáticas».

«Si permitimos que la Iglesia Católica sea reemplazada por una Iglesia Sinodal, crucificaremos el Cuerpo Místico de Cristo con nuestras propias manos y clavaremos un clavo en Su ataúd».