No estamos aquí para salvar los árboles, sino las almas: Monseñor Fellay

Viernes 13 de febrero de 2026

Transcripción completa del sermón en español:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Queridos seminaristas, mis queridos fieles, queridos hermanos, a principios de esta semana, en la festividad de la Purificación de la Santísima Virgen María, presentación de nuestro Señor, nuestro querido Supergeneral, el Padre Pagliarani, anunció que (pausa) pedía (el Superior General pidió) al obispo, que está al servicio de la Compañía, que consagrara nuevos obispos.

No es difícil comprender, dada la gravedad del asunto, que esto causara muchos sentimientos, podríamos decir, contradictorios, entre quienes se sintieron aliviados por este anuncio y quienes estaban aterrados.

Así pues, permítanme presentarles algunos puntos y los invito, queridos hermanos, a leer la entrevista con el Padre Pagliarani sobre estos temas, publicada en el sitio web.

Creo que encontrarán algunos de estos documentos a la vuelta de la esquina.

En primer lugar, este asunto es realmente muy serio. No hay duda al respecto. Y tal acto solo puede justificarse en una situación proporcionada.

No es por placer ni por ilusiones que procedemos a consagrar obispos, incluso si Roma se negara.

Incluso cuando simplemente decimos eso, por supuesto, hay ideas, ya hay quienes intervienen y hablan de cisma, de excomunión, con palabras muy, muy fuertes.

Por lo tanto, este acto no puede entenderse ni justificarse si no entendemos que existe un grave problema dentro de la Iglesia Católica.

A este grave problema lo llamamos crisis. Hay una crisis en la Iglesia. Usamos otros términos que lo definen igual cuando hablamos de estado de emergencia o estado de necesidad.

¿Qué queremos decir con esto? No negamos, en absoluto, que nuestra Madre, la Iglesia Católica, necesite y tenga autoridades.

Incluso afirmamos, junto con la Iglesia, que el Santo Padre, el Papa, tiene la autoridad suprema en la tierra.

Supremo significa la máxima autoridad. Por lo tanto, nos adherimos plenamente a la conclusión de que nadie puede ponerse por encima de la Santa Sede ni juzgarla.

Lo mantenemos. Y de todo corazón deseamos seguir estos principios.

Al mismo tiempo, sostenemos, y no se trata, una vez más, de ilusiones. Son simplemente los hechos que tenemos ante nosotros. Estos hechos que nuestro Señor calificaría de frutos. La realidad.

Ante nosotros. ¿Cómo debemos apreciar lo que sucede en la Iglesia? ¿Cómo estimamos lo que está sucediendo?

Como en cualquier organización, organización humana, y esto también aplica a la Iglesia, el punto dominante es el objetivo, la meta.

Y para la Iglesia, este objetivo fue dado por el fundador de la Iglesia, Nuestro Señor mismo, y es la salvación de las almas. Por eso vino a la tierra. Por eso su nombre es Jesús, el Salvador. Y confió su misión a su Iglesia. Y le otorgó a esta Iglesia los medios proporcionados para este fin.

El fin es totalmente sobrenatural, es decir, está por encima de cualquier medio o capacidad humana. Por eso lo llamamos sobrenatural, por encima de la naturaleza (natural).

Los medios deben ser de igual nivel, sobrenaturales, superiores a las capacidades humanas, y todo esto Dios lo ha otorgado a una sola entidad: la Iglesia Católica.

Por eso decimos y sostenemos que es un dogma que fuera de la Iglesia, la Iglesia Católica, no hay salvación. Nadie puede salvarse fuera de lo que Nuestro Señor llamó su Iglesia.

Y los medios fundamentales son, en primer lugar, la fe y, en segundo lugar, la gracia. Y la gracia se comunica, en primer lugar, a los hijos de la Iglesia por los sacramentos.

El Concilio Vaticano I y León XIII explicaron que la transmisión de la revelación, es decir, la fe, es la primera razón de la existencia de la Iglesia Católica.

Esta explicación, que encontramos en todos los libros del Apocalipsis, es que sin fe es imposible agradar a Dios. Sin fe, es imposible ser justificado. Es decir, pasar del estado de pecado al estado de gracia.

Sin fe, es imposible ser salvo. Y por eso Dios otorgó a la Iglesia Católica Romana un privilegio increíble que llamamos infalibilidad: la certeza de que esta revelación, que es lo que Dios nos dijo, se transmite de generación en generación.

Nuestro Señor mismo dijo: «Quien no cree ya está condenado». ¡Es claro!

Ahora, observen la situación de la fe hoy en la Iglesia. ¡Piensen en esto! El Papa Juan Pablo II, al comienzo de su pontificado, dijo, y se refería a las universidades católicas, que las herejías se han propagado a manos llenas. Eso es lo que decía.

En los años 80 y 90, se produjo una enorme crisis entre los teólogos. Existió un texto llamado la Carta de Colonia.

Más de 500 teólogos, profesores de teología en las universidades católicas, se rebelaron contra Roma (no hay referencia disponible).

El prefecto de la Congregación para la Fe en ese momento, el cardenal Ratzinger, describió esa situación con tres puntos de esta teología moderna.

El primer punto fue que no hay Creador. Esta teología moderna olvida que existe un Creador. Lo han reemplazado por la evolución (teoría evolutiva darwiniana). Entiendes que si no hay Creador, no hay Dios.

El segundo punto sobre nuestro Señor: nuestro Señor no es Dios. Es el primer revolucionario que terminó muy mal porque lo mataron en la cruz.

Y el tercer punto descrito por el cardenal Ratzinger fue que no hay infierno, pero tampoco cielo. El cielo está en la tierra.

Esa fue una descripción de la especialidad; piensen en 500 profesores de teología en las universidades católicas. Así es como el prefecto de la congregación de la fe describe lo que enseñan. Piénsenlo.

¿Y creen que ahora las cosas van mejor? Fíjense en cómo se imparte el catecismo hoy. Fíjense en cómo y qué se les enseña a estos hijos de la Iglesia, qué saben de la fe católica.

Un día, el arzobispo de Phoenix me contó esa historia. Me explicó que cuando se preparan para una ceremonia matrimonial, tienen que empezar desde cero.

Me contó esa pequeña historia. Dos personas vienen a prepararse para el matrimonio. Su primer encuentro con el sacerdote.

Estos dos son católicos de nacimiento, desde su bautismo a una edad muy temprana. Se reúnen. Están frente al sacerdote. Y el sacerdote dice: «Bueno, empecemos con una oración». Y reza el Padrenuestro.

Cuando termina de rezar el Padrenuestro, el niño le dice al sacerdote: «Padre, ¡su oración es fantástica!».

Entonces, el hombre, un católico de 20 años, nunca había oído hablar del Padrenuestro.

En Australia, una maestra católica, una joven, acompaña a uno de nuestros fieles en la capilla. Y nuestro fiel, frente al Santísimo Sacramento, se arrodilla, hace una genuflexión, y el otro le pregunta: «¿Por qué haces eso?».

Y nuestros fieles, porque nuestro Señor está presente en el sagrario. Y esta maestra católica dice: «Oh, pensé que estaba en la lámpara».

Les cuento esto, podría continuar. Podría continuar durante horas y horas. No son malas personas. Son solo buenas personas que no han recibido lo fundamental, la razón de ser de la Iglesia: la fe.

No hablo de los paganos. No hablo de esa gente de afuera, a quienes nuestro Señor envió a los apóstoles. ¿Dónde se ha ido el espíritu misionero hoy? Ha sido aniquilado, aniquilado.

¿Por qué?

Porque ahora pretenden que todos pueden salvarse. El Papa Francisco se atrevió a decir que la pluralidad de religiones pertenece a la sabiduría de Dios.

En otras palabras, es Dios quien quiso varias religiones, otras religiones. Eso destruye la fe. Debería hablar de los sacramentos. Y se podría argumentar que sí, pero bueno, estas cosas pasan, pero no es culpa de la autoridad.

Pablo VI, inmediatamente después del concilio, no solo habló de que, de alguna manera, el humo de Satanás había entrado en el templo, el templo sagrado, ¡la Iglesia! El humo de Satanás.

Dijo que, después del concilio, esperábamos una primavera. Y llegó una tormenta. Le decía a Jean Guitton: «Lo extraño hoy es que haya un pensamiento no católico en la Iglesia. Y es muy posible que este pensamiento no católico domine, prevalezca».

Y continuaba diciendo que nunca representará a la Iglesia. Siempre habrá un pequeño rebaño, por pequeño que sea. Así que es una situación real.

¿Por qué decimos estado de necesidad? ¿A qué nos referimos cuando hablamos de estado de necesidad o emergencia? Hablamos de tal cuando quienes son responsables del buen orden de una organización, de una ciudad, de un estado, ya no pueden cumplir con su deber. No se trata de mala voluntad. No se trata de juzgar por qué lo hacen. Es simplemente un hecho.

Por ejemplo, los bomberos. Los llaman para apagar un incendio y, de repente, se dan cuenta de que no hay gasolina en el camión. Bueno, eso les impide hacer su trabajo. No necesariamente por mala voluntad, simplemente son incapaces de cumplir con su trabajo.

Tomemos una ambulancia que se dirige a un accidente para intentar salvar almas, y la ambulancia misma sufre un accidente. Es incapaz de cumplir con su deber.

Y cuando decimos estado de emergencia en la Iglesia, eso es lo que decimos, no analizamos la razón por la que hacen lo que hacen.

Simplemente vemos que, a gran escala, no son capaces de cumplir con su propósito. Es decir, salvar almas. Y en un estado de emergencia, quien pueda ayudar, debe ayudar. Ya no es una cuestión de justicia. Es una cuestión de caridad. Pero debes ayudar. No puedes ser policía si simplemente…

Ante un accidente. Te detienes. Ayudas al tráfico. Si estás frente a un incendio y no hay bomberos, no dices: «Bueno, no soy responsable. No estoy a cargo de…» (se apaga). No, ayudas a detener el incendio. Y eso podemos decir, y esa es nuestra situación.

En 2005, durante la audiencia que tuve con el Papa Benedicto XVI, en un momento dado, me preguntó: «¿Cuál es la situación? ¿Cómo estamos? ¿Cómo podemos avanzar? ¿Cómo podemos mejorar?».

Le dije al Santo Padre: «Santo Padre, la situación de la vida católica normal, simplemente normal, en la Iglesia se ha vuelto prácticamente imposible. Y por eso, cada día, sacerdotes, religiosos, monjas y fieles ya no pueden, en conciencia, continuar así. Y acuden a nosotros pidiendo ayuda. Y le sigo diciendo que, mientras esta vida católica no se restablezca en la Iglesia, no podremos avanzar ni continuar». Y el Papa Benedicto XVI no lo negó.

Dijo: «Bueno, lo entiendo. Tendremos que proceder paso a paso, pero no debemos demorarnos demasiado». Pero no negó la situación.

En 2009, solicité una reunión con el Secretario de Estado, el Cardenal Bertone (refiriéndose al Cardenal Tarcisio Bertone, quien fue Cardenal Secretario de Estado del Vaticano de 2006 a 2013 bajo el Papa Benedicto XVI).

Y finalmente, me enviaron al Cardenal Levada (refiriéndose al Cardenal William Joseph Levada), quien era el recién nombrado presidente de Ecclesia Dei. El motivo de mi solicitud fue el siguiente, que le expliqué (hablé) al Cardenal Levada.

Le dije que, desde hace años, desde el año 2000, hemos estado hablando contigo. Hemos estado hablando con las autoridades romanas. Intentamos ver si hay alguna manera de mejorar la situación. Pero tengo un problema enorme. Porque cada vez que acudo a ti, me enfrento a la contradicción. Hablo con una persona, y esta dice algo. Hablo con otra, y esta dice lo contrario. ¿Cómo podemos tratar contigo, autoridad?

Os pongo un ejemplo.

Conocí al papa Francisco. La primera vez que lo vi, me dijo: «Eres católico. No te condeno». Unos meses después, el cardenal Müller, el número dos, dijo: «Estas personas son cismáticas. Deberían ser excomulgadas». Si eso no es una contradicción, ¿qué lo es? Y entonces, ¿cómo se trata a esta gente?

Te puedo dar otro

Fue bajo el papa Francisco. Un sacerdote se unió a nosotros. Su antiguo superior le envió una carta de la congregación religiosa, con una decisión, un juicio sobre este sacerdote.

La congregación religiosa dijo: «El padre fulano está excomulgado porque se unió formalmente… (se apaga), porque perdió la fe al unirse formalmente al cisma de Monseñor Lefebvre».

Así que fui a Roma. Fui a la Congregación para la Fe con esa carta. Empecé a leer. Y Monseñor Pozzo (probablemente refiriéndose al arzobispo Guido Pozzo, quien fue un funcionario clave del Vaticano bajo el papado Francisco, principalmente responsable de supervisar las relaciones con los grupos católicos tradicionalistas, específicamente en lo que respecta al diálogo con la FSSPX. Durante el papado del papa Francisco, ocupó el cargo de Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei desde agosto de 2013 hasta su supresión en enero de 2019) me interrumpió a mitad de la frase y dijo: «Ah, sí, ya conozco esa historia». Hace tres semanas, hablamos con ellos y les dijimos: «No puede decir eso. No es competente. Debe revisar su juicio». Y a mí, me dijo: «Lo único que tiene que hacer con esta carta es esto (hace como si estuviera rasgando un papel)».

Continuó diciendo: «Deben decirles a sus sacerdotes y fieles que no todo lo que viene de Roma viene del Papa». Y le respondí: «Sí, es correcto. Pero eso es imposible, porque ¿cómo puedo saber si algo viene o no del Papa? ¿Qué criterio puedo usar?

Les diré lo que va a pasar. Si algo me agrada, diré que viene del Papa. Si no me agrada, diré que no viene del Papa». (La congregación ríe divertida).

Y, de hecho, esta frase ha sido condenada por San Pío X. Pero cuando les doy estos ejemplos, que son reales, es solo para mostrarles el lío, la confusión en la que estamos.

Y, por supuesto, ante esta confusión, la autoridad intenta cargar con la culpa a otros.

Tienen un ejemplo maravilloso en el Papa Benedicto XVI. En su último discurso al clero romano, pocos días antes de su renuncia, ya se sabía que era una especie de despedida.

En este discurso, describe su experiencia del Concilio Vaticano II y, hacia el final, dice: «Pero hubo otro Concilio, el Concilio de los Medios. (En otras palabras…) hubo un verdadero Concilio, el Concilio de los Padres, y hubo otro concilio, el Concilio de los Medios».

Y continúa diciendo que este Concilio de los Medios no era católico. Difundía un pensamiento no católico. Pero fue ese Concilio el que sustituyó al verdadero Concilio, y fue el que fue aceptado por el pueblo.

Y luego describe varios de estos grandes errores. Uno fue la colegialidad. Otro fue la reforma de la liturgia, la misa.

Y cuando reflexionas, dices: «Un momento, ¿quién escribió la colegialidad? No fueron los medios de comunicación. Fueron los obispos, los cardenales y el Papa».

¿Quién creó la nueva misa? No fueron los medios de comunicación. Fueron las autoridades romanas.

Entonces, ¿por qué de repente echarle toda la culpa? Porque el Papa dice que es por eso que no tenemos vocaciones y que la congregación religiosa está extinta.

Dicen, espera un minuto, le echas la culpa a alguien más, pero ¿qué hiciste o qué NO hiciste para evitarlo?

Una vez más, esta descripción que les traigo no pretende juzgar a esta autoridad. Simplemente describe una situación que ya describió de forma muy interesante el Padre Fuentes (refiriéndose al Padre Agustín Fuentes), responsable de la Aparición de Fátima.

En 1958 dimos una conferencia a monjas mexicanas, y debido a ella fue despedido. Porque, repitiendo lo que había escuchado de la Hermana Lucía, dijo que habría una desorientación diabólica en la jerarquía, que los pobres ya no escucharían de los prelados un llamado a la penitencia, que cada uno sería abandonado a su suerte para su salvación.

Es indescriptible. 1958, miren hoy. Miren qué desorientadas están las pobres almas. Y es por eso que esta situación continúa con altibajos. Sí.

Pero no me digan que el pontificado del Papa Francisco sí pensó o hizo las cosas mejor. Al contrario, abrió muchos ojos. La situación es así porque, al tratar con Roma, todavía quieren que aceptemos estas cosas que están destruyendo la Iglesia.

Por eso decimos que no podemos. No vamos a hacerlo. Y por eso, por así decirlo, nos bloquean bajo el pretexto de que son la autoridad, algo que sí reconocemos, y nos amenazan con: si hacen eso, quedarán fuera.

Y decimos que no. Las cosas no funcionan así. Tú tienes el poder supremo, pero este poder no es absoluto. No puedes decir que esto es porque yo lo he decidido.

La autoridad siempre está relacionada con la verdad y el bien. Y esta verdad y este bien para la Iglesia es la salvación de las almas.

Si incluso el Papa usa sus poderes para ir en contra de este objetivo o al margen de él, es un abuso. No vale nada, no tiene fuerza. No puede atar, no puede atar la conciencia.

Si, como está ahora, de repente quieren que todas las energías de la Iglesia se concentren en la ecología. Pedimos disculpas, no estamos aquí para salvar los árboles, sino las almas.

En cuanto a la moral, animan a invitar a quienes están en pecado, invocándolos para que reciban a nuestro Señor, mientras que nuestro Señor mismo dijo que este tipo de uniones son pecado.

Bueno, se refería a divorciados, vueltos a casar, por así decirlo, sin mencionar siquiera esas cosas de las que no hablamos (homosexualidad). Esta es la situación.

Y en esa situación simplemente tenemos que sobrevivir. Como hace 38 años nuestro querido

El Arzobispo (refiriéndose al Arzobispo Lefebvre) dijo que lo que estamos haciendo con las consagraciones es una operación de supervivencia. Tenemos derecho a sobrevivir.

Tenemos derecho porque la Iglesia es una especie de contrato que recibimos por el bautismo. Y este contrato es ir al cielo para recibir la vida eterna mediante la fe y los sacramentos.

Tenemos derecho a ello. ¡Ustedes tienen derecho a estas cosas, de la Iglesia! ¡De las autoridades!

¿Y entonces qué hacemos? Pues claro, rezamos.

Es un momento de intensa oración para que el mayor bien se derive de esta situación. Pero no se asusten. No vale la pena. Quédense en paz.

Piensen que la Divina Providencia nos ha guiado y continuará. Observen todos estos frutos, frutos de gracia que se reconocieron constantemente desde la primera reunión con el Cardenal Castreon (probablemente refiriéndose al Cardenal Darío Castrillón Hoyos, quien fue Proprefecto y luego Prefecto de la Congregación para el Clero entre 1996 y 2006) en el año 2000.

Él dijo, hablando de la Compañía, que los frutos son buenos. Por lo tanto, el Espíritu Santo está presente. Eso fue lo que dijo.

Quédense en paz. Depositen su esperanza en nuestro Señor. Él se preocupa. Fue a la cruz para que fuéramos salvos. Él permite estas pruebas y no quiere que caigamos. Quiere que alcancemos una santidad superior mediante esta prueba. No nos la quitará.

Pero la gracia que debemos pedir es que, como él prometió, todo contribuya al bien de quienes aman a Dios. Para que lo amemos de tal manera que realmente todo, todas estas cosas, contribuyan a nuestro bien y, finalmente, a nuestra salvación.

En los próximos meses, por supuesto, les ofreceremos más argumentos, digamos también oraciones, pero también más elementos para demostrar que lo que hacemos es lo correcto.

No es rebelión. No es que nos vayamos. No se trata de construir una Iglesia paralela. En absoluto. Somos católicos y solo queremos seguir siendo católicos.

Y pedimos a toda la corte celestial, a la bienaventurada Virgen María, sobre todo a San José, San Pío X, a todos los santos, San Pedro y San Pablo, que nos protejan a nosotros y a toda la Iglesia en este momento. Amén.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.