Quemada viva por blasfemar, la sharia en la Nigeria islámica
Domingo 14 de septiembre de 2025
Una vendedora ambulante es acusada de blasfemia por un cliente, la policía no la protege y la turba la lincha y la quema viva. Así funciona la sharia en los estados del norte de Nigeria, vigente desde hace 25 años.
El 30 de agosto, una mujer fue quemada viva en Kasuwan-Garba, una aldea del estado de Níger, uno de los 12 estados de Nigeria con mayoría musulmana.
Amaye era una mujer musulmana que cocinaba y vendía comida en el mercado y era muy conocida en la aldea.
Según informes de los medios locales, uno de sus clientes le propuso matrimonio en broma esa tarde. Se desconoce cómo respondió Amaye. Pero algunos de los presentes consideraron su respuesta blasfema y ofensiva para Mahoma. Eso fue todo.
Según informes, Amaye fue llevada primero a la comisaría para ser interrogada. Sin embargo, mientras tanto, los rumores se habían extendido y se reunió una multitud.
Cada vez más excitada y furiosa, la multitud reprimió a los oficiales y, antes de que llegaran los refuerzos, se llevaron a Amaye a rastras, la golpearon y le prendieron fuego.
Estos casos no son raros en el norte de Nigeria. En 1999, 12 estados de mayoría musulmana, incluido Níger, violaron la constitución al adoptar la sharia.
El fundamentalismo islámico ha ganado adeptos en estas zonas. Un número significativo de la población exige el cumplimiento absoluto de la sharia.
La minoría cristiana ha tenido que adaptarse a restricciones que limitan, por ejemplo, el contacto entre personas del mismo sexo y la producción y el consumo de bebidas alcohólicas.
De acuerdo con la sharia, se ha reintroducido el castigo corporal. En el estado de Zamfara, la primera amputación se realizó en el año 2000 a un hombre acusado de robo.
En los dos años siguientes, solo gracias a la presión internacional, dos mujeres acusadas de adulterio, Amina Lawal en Katsina y Safiya Hussaini en Sokoto, escaparon de la lapidación.
Al igual que en Irán, la policía religiosa vigila a los fieles para garantizar que se comporten según lo prescrito.
Están autorizados a afeitar la cabeza de los hombres con cortes de pelo inapropiados y a castigar a quienes violan los códigos de vestimenta.
En 2021, la policía religiosa de Kano obligó a los comerciantes a utilizar únicamente maniquíes sin cabeza, «para que no parezcan seres humanos», y a no exhibirlos nunca en los escaparates sin ropa, «de acuerdo con la sharia, que prohíbe la exhibición de ciertas partes del cuerpo»: casi todos en el caso de las mujeres.
En las zonas donde rige la sharia, la blasfemia es un delito penal castigado con hasta dos años de prisión.
Incluso en el resto de Nigeria, el código penal establece que «quien cometa un acto que cualquier categoría de personas considere un insulto público a su religión, con la intención de que dicho acto se considere como tal; o quien cometa un acto con el conocimiento y la intención de ofender a cualquier categoría de personas, comete un delito», por el cual se prevén hasta dos años de prisión.
Pero para muchos musulmanes, esto no es suficiente, ni para quienes asesinaron a Amaye.
Tampoco lo es para quienes lapidaron a Usman Bud, un musulmán padre de seis hijos que trabajaba como carnicero en un mercado de Sokoto, capital del estado homónimo, en junio de 2023, por comentarios considerados ofensivos para Mahoma.
La lapidación fue filmada y el video circuló; muestra al hombre siendo asesinado a palos y piedras mientras la gente anima a los niños a lanzar piedras también.
Aunque las autoridades gubernamentales condenaron el asesinato en esa ocasión, no ofrecieron sus condolencias a la familia.
Pocas personas asistieron al velorio de Usman, debido al fuerte estigma social asociado a quienes son acusados de blasfemia.
El año anterior, en el mismo estado, Deborah Samuel, una estudiante cristiana, fue linchada por sus compañeros musulmanes, quienes luego quemaron su cuerpo tras matarla.
Había sido acusada de publicar un comentario ofensivo sobre Mahoma en WhatsApp.
Las autoridades escolares la llevaron a una habitación segura, pero los estudiantes irrumpieron y se la llevaron.
Cuando llegó la policía, lanzaron gases lacrimógenos contra los estudiantes y luego dispararon al aire para dispersarlos, pero esto no fue suficiente para detenerlos.
Los principales líderes religiosos y políticos del país intervinieron para condenar el incidente. El líder religioso islámico más importante de Nigeria, el sultán de Sokoto Sa’ad Abubakar, calificó la violencia de injustificada e instó a las autoridades a encontrar a los responsables y llevarlos ante la justicia.
El gobernador del estado, Aminu Waziri Tambuwal, hizo un llamamiento a las personas de todas las confesiones para que sigan viviendo en paz.
Sin embargo, se tuvo que imponer un toque de queda en el estado para detener a los manifestantes que exigían la liberación de dos jóvenes arrestados bajo sospecha de estar involucrados en el asesinato.
Muslim Rights Concern (Muric), una asociación musulmana cuyo lema es «Diálogo, no violencia», también intervino en el caso de Amaye.
La asociación defiende los derechos humanos y es conocida por su firme postura contra la corrupción.
Proclama que lleva a cabo todas sus acciones «en obediencia a los mandamientos divinos de Alá Todopoderoso».
Muric se ha unido a otras voces autorizadas, tanto gubernamentales como religiosas, para condenar el asesinato.
En un comunicado, el profesor Ishaq Akintola, director de Muric, describió el asesinato de Amaye como «extrajudicial, bárbaro y antiislámico».
Existe una interpretación del islam que quema a los blasfemos, y otra que cree que es «antiislámico» hacerlo.
Estas dos versiones del islam se enfrentan y chocan en cuestiones cruciales, ambas «en nombre de Alá Todopoderoso».
El resultado de esta confrontación/enfrentamiento determinará el futuro de todos.
La coexistencia, o incluso una alianza, es posible con el segundo islam; no es posible con el primero, ni siquiera intentándolo, porque su misión es la yihad: la guerra santa para subyugar a toda la humanidad.